আবূ রসূলিনা ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম, সাইয়্যিদুনা হযরত যাবীহুল্লাহি মুর্কারাম আলাইহিস সালাম
উনার বেমেছাল শান-মান, ফাযায়িল-ফযীলত, বুযূর্গী সম্মান মুবারক
মহান আল্লাহ পাক তিনি
ইরশাদ মুবারক করেন, “হে হাবীব
ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম, আমি আপনাকে সম্মানিত
কাউছার মুবারক হাদিয়া করেছি।” (সম্মানিত সূরা কাউছার শরীফ: সম্মানিত আয়াত শরীফ ১)
‘সম্মানিত কাউছার শরীফ’ উনার লক্ষ- কোটি অর্থ
মুবারক রয়েছে। তার মধ্যে বিশেষ একটি অর্থ হচ্ছে ‘খইর কাছীর’ তথা সমস্ত প্রকার
ভালাই। অর্থাৎ যিনি খালিক্ব মালিক রব মহান আল্লাহ পাক তিনি উনার হাবীব, সাইয়্যিদুল মুরসালীন, ইমামুল মুরসালীন, নূরে মুজাস্সাম, হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম
উনাকে সমস্ত প্রকার ভালাই তথা উত্তম থেকে উত্তমতর বিষয়গুলো হাদিয়া করেছেন।
সুবহানাল্লাহ! তাই উনার সাথে সম্পৃক্ত যেকোনো
বিষয়ের মর্যাদা অন্যান্য সমস্ত বিষয় থেকে লক্ষ লক্ষ কোটি কোটি গুণ বেশি
শ্রেষ্ঠ এবং উত্তম। সুবহানাল্লাহ!
সাইয়্যিদুল মুরসালীন, ইমামুল মুরসালীন, নূরে মুজাস্সাম, হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার
সাথে সম্পৃক্ত হওয়ার কারণেই মাটির মর্যাদা আসমান-যমীন, কা’বা শরীফ এবং স্বয়ং সম্মানিত আরশে আযীম থেকে
লক্ষ-কোটিগুণ বেশি শ্রেষ্ঠ এবং উত্তম। সুবহানাল্লাহ! উনার সাথে সম্পৃক্ত হওয়ার
কারণেই হযরত আহলু বাইত শরীফ আলাইহিমুস সালাম উনাদের মুহব্বত করা ফরয এবং উনাদের
শান-মান, ফাযায়িল-ফযীলত, বুযুর্গী-সম্মান মুবারক হচ্ছে, উনারা শুধু মহান আল্লাহ পাক তিনি নন এবং নূরে
মুজাস্সাম হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তিনি নন, এছাড়া যত শান-মান, ফাযায়িল-ফযীলত, বুযূর্গী-সম্মান মুবারক রয়েছে সমস্ত কিছুর অধিকারী।
সুবহানাল্লাহ! উনাদের শান-মান, ফাযায়িল-ফযীলত, বুযুর্গী-সম্মান মুবারক সম্পর্কে স্বয়ং যিনি
খালিক্ব মালিক রব মহান আল্লাহ পাক তিনি ইরশাদ মুবারক করেন,
قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى
অর্থ: “হে হাবীব ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম, আপনি সমস্ত বান্দাদেরকে, উম্মতদেরকে বলে দিন যে, আমি তোমাদের নিকট কোনো প্রতিদান চাই না।
চাওয়াটাও স্বাভাবিক নয়। তোমাদের পক্ষে দেয়াও কস্মিনকালেও সম্ভব নয়। বরং তোমাদের
জন্য এটা চিন্তা করাটাও কাট্টা কুফরী ও চির জাহান্নামী হওয়ার কারণ হবে। তবে তোমরা যদি মা’রিফাত-মুহব্বত, রেযামন্দি-সন্তুষ্টি মুবারক পেতে চাও, তাহলে তোমাদের জন্য ফরয-ওয়াজিব হচ্ছে আমার
নিকটজন তথা আহলে বাইত শরীফ উনাদেরকে মুহব্বত করা, তা’যীম-তাকরীম মুবারক করা, উনাদের সম্মানিত খিদমত মুবারক উনার আনজাম দেয়া।” (সম্মানিত
সূরা শূরা শরীফ : সম্মানিত আয়াত শরীফ- ২৩)
আর সম্মানিত হাদীছ শরীফ উনার মধ্যে ইরশাদ মুবারক হয়েছে,
عن حضرت ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم أَحِبُّوا اللَّهَ لِمَا يَغْذُوكُمْ مِنْ نِعمِة وَأَحِبُّونِى لحُبِّ اللَّهِ وَأَحِبُّوا أَهْلَ بَيْتِى لِحُبِّى.
অর্থ: “হযরত আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু উনার থেকে
বর্ণিত। তিনি বলেন, সাইয়্যিদুল
মুরসালীন, ইমামুল মুরসালীন, নূর মুজাসসাম, হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তিনি
ইরশাদ মুবারক করেন, তোমরা যিনি
খালিক্ব মালিক রব মহান আল্লাহ পাক উনাকে মুহব্বত করো, কেননা তিনি তোমাদেরকে অসংখ্য-অগণিত নিয়ামত
মুবারক দানে ধন্য করেছেন। আর তোমরা আমাকে মুহব্বত করো, যিনি মহান আল্লাহ পাক উনার মুহব্বত, রেযামন্দি-সন্তুষ্টি মুবারক লাভ করার জন্য। আর
তোমরা আমার মুহব্বত-মা’রিফাত, রেযামিন্দ-সন্তুষ্টি
মুবারক পেতে হলে আমার সম্মানিত হযরত আহলু বাইত শরীফ আলাইহিমুস সালাম উনাদেরকে
মুহব্বত করো।” সুবহানাল্লাহ! (তিরমিযী শরীফ)
যদি তাই হয়ে থাকে, তাহলে যেই সুমহান
ব্যক্তিত্ব মুবারক উনার মাধ্যমে যিনি সাইয়্যিদুল মুরসালীন, ইমামুল মুরসালীন, নূরে মুজাসসাম, হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তিনি
দুনিয়ার যমীনে তাশরীফ মুবারক নিয়েছেন,
যেই
সুমহান ব্যক্তিত্ব মুবারক উনার মাঝে নূরে হাবীবী ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম
সুদীর্ঘ বছর অবস্থান করেছেন এবং যিনি নূরে মুজাসসাম হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক
ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার মহাসম্মানিত আব্বাজান হওয়ার সৌভাগ্য মুবারক
অর্জন করেছেন, সেই সুমহান
ব্যক্তিত্ব মুবারক আবু রসূলিনা ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম, সাইয়্যিদুনা হযরত যাবীহুল্লাহিল মুর্কারাম
আলাইহিস সালাম উনার শান-মান, ফাযায়িল-ফযীলত, বুযূর্গী-সম্মান মুবারক, শ্রেষ্ঠত্ব মুবারক কত উপরে সেটা সমস্ত
জিন-ইনসান, কায়িনাতবাসীর চিন্তা ও
কল্পনার বাইরে। সুবহানাল্লাহ! এক কথায় তিনি শুধু মহান আল্লাহ পাক তিনি নন এবং নূরে
মুজাস্সাম হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তিনি নন, এছাড়া যত শান-মান, ফাযায়িল-ফযীলত, বুযূর্গী-সম্মান মুবারক, শ্রেষ্ঠত্ব মুবারক,
মাক্বামাত
মুবারক রয়েছে সমস্ত কিছুর অধিকারী হচ্ছেন তিনি। সুবহানাল্লাহ!
তাই সমস্ত জিন-ইনসানের জন্য, সমস্ত
কায়িনাতবাসীর জন্য ফরয-ওয়াজিব হচ্ছে সাইয়্যিদুনা হযরত আবু রসূলিনা ছল্লাল্লাহু
আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনাকে মুহব্বত করা,
তা’যীম-তাকরীম
মুবারক করা, উনার ছানা-ছিফত মুবারক করা, উনার সম্মানিত খিদমত মুবারক উনার আনজাম দেয়া, উনার সম্মানিত বিছালী শান মুবারক দিবস ২রা
মুহররমুল হারাম শরীফ উপলক্ষে আযীমুশ শান সম্মানিত মাহফিল মুবারক উনার ইনতিযাম করা, সম্মানিত মীলাদ ও ক্বিয়াম শরীফ পাঠ।
মূলত মুজাদ্দিদ আ’যম মামদূহ মুর্শিদ
ক্বিবলা সাইয়্যিদুনা ইমাম খলীফাতুল্লাহ হযরত আস সাফফাহ আলাইহিস সালাম তিনিই সেই
সুমহান ব্যক্তিত্ব মুবারক যিনি সমস্ত বিশ্ববাসীকে, সারা কায়িনাতবাসীকে হাক্বীক্বী তায়াল্লুক-নিসবত মুবারক, মা’রিফাত-মুহব্বত, রেযামন্দি-সন্তুষ্টি মুবারক দানে লক্ষ্যে
পৃথিবীর ইতিহাস প্রথম সাইয়্যিদুনা হযরত আবু রসূলিনা ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া
সাল্লাম উনার সম্মানিত বিছালী শান হমুবারক প্রকাশ দিবস ২রা মুহররমুল হারাম শরীফ
উপলক্ষে আযীমুশ শান ওয়ায শরীফ, মীলাদ শরীফ, ক্বিয়াম শরীফ ও মক্ববূল মুনাজাত শরীফ উনার
মাহফিল মুবারক উনার ইনতিযাম মুবারক করেছেন। সুবহানাল্লাহ!
মহান আল্লাহ পাক তিনি মুজাদ্দিদ আ’যম মামদূহ মুর্শিদ ক্বিবলা সাইয়্যিদুনা ইমাম
খলীফাতুল্লাহ হযরত আস সাফফাহ আলাইহিস সালাম উনার সম্মানার্থে আমাদের সবাইকে সেই
বিশেষ নিয়ামত মুবারক দানে ধন্য করুন। আমীন!
-মুহম্মদ আল আমীন।
আন নূর, আন নাযীর, নি’মাতুল্লাহ, নূরে মুজাসসাম,
হাবীবুল্লাহ
হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার বংশগত
পবিত্রতা মুবারক
মহান আল্লাহ পাক তিনি
ইরশাদ মুবারক করেন,
وتقلبك فى الساجدين
অর্থ: “(হে আমার হাবীব ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম!) আপনার স্থানান্তরিত
হওয়ার বিষয়টিও ছিল সিজদাকারীগণ উনাদের মাধ্যমে।” (পবিত্র সূরা শুয়ারা শরীফ :
পবিত্র আয়াত শরীফ ২১৯)
আলোচ্য পবিত্র আয়াত শরীফ উনার তাফসীরে আল্লামা হযরত ইমাম ইবনে হিববান
রহমতুল্লাহি আলাইহি তিনি বলেন-
لازال نوره صلى الله عليه وسلم ينقل من ساجد الى ساجد.
অর্থ: “আখিরী রসূল, সাইয়্যিদুল
মুরসালীন, খাতামুন নাবিইয়ীন, নূরে মুজাসসাম, হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার
পবিত্র নূর মুবারক সিজদাকারীগণ উনাদের মাধ্যমে স্থানান্তরিত হয়েছিলেন।” (সীরাতুল
হালাবিয়া- ১/৪৫)
ان اباء النبى صلى الله عليه وسلم كانوا مؤمنين.
অর্থ: “আখিরী রসূল, সাইয়্যিদুল
মুরসালীন, ইমামুল মুরসালীন হুযূর পাক
ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার পূর্ব-পুরুষগণ সকলেই ঈমানদার ছিলেন।”
(সীরাতুল হালাবিয়া- ১/৪৫)
উক্ত পবিত্র আয়াত শরীফ উনার তাফসীরে রঈসুল মুফাসসিরীন হযরত আব্দুল্লাহ ইবনে
আব্বাস রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু তিনি বলেন-
من نبى الى نبى حتى اخرجتك نبيا وفى رواية اخرى مازال النبى صلى الله عليه وسلم يقلبك فى اصلاب الانبياء حتى ولدته امه.
অর্থ: “খালিক্ব মালিক রব মহান আল্লাহ পাক তিনি বলেন, (হে আমার হাবীব ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া
সাল্লাম!) আমি আপনার অজুদ মুবারক উনাকে নবী আলাইহিমুস সালাম উনাদের মাধ্যমে
স্থানান্তরিত করে নবী হিসেবে আপনার প্রকাশ ঘটিয়েছি।”
অপর রেওয়ায়েতে বর্ণিত আছে, “আখিরী রসূল, সাইয়্যিদুল মুরসালীন, ইমামুল মুরসালীন, নূরে মুজাসসাম, হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তিনি
হযরত নবী-রসূল আলাইহিমুস সালাম উনাদের জিসিম মুবারক থেকে স্থানান্তরিত হয়ে উনার
সম্মানিতা আম্মাজান আলাইহাস সালাম উনার পবিত্র রেহেম শরীফ উনার মধ্যে তাশরীফ
আনেন।” (বাযযার শরীফ, তিবরানী শরীফ, খাছায়িসুল কুবরা, দালাছিলোল নুবুওয়াত, সীরাতুল হালবিয়া ১/৪৪, মাওয়াহিবুল লাদুন নিয়্যাহ, শরহু আল্লামাতিয যারকানী)
খলীফাতুল্লাহ, খলীফাতু
রসূলিল্লাহ, ইমামুশ শরীয়ত ওয়াত তরীক্বত, সুলত্বানুল আউলিয়া, মুজাদ্দিদে আ’যম, আওলাদে রসূল ইমাম রাজারবাগ শরীফ উনার হযরত
মুর্শিদ ক্বিবলা আলাইহিস সালাম তিনি বলেন- “খালিক্ব মালিক রব মহান আল্লাহ পাক উনার
হাবীব, সাইয়্যিদুল মুরসালীন, ইমামুল মুরসালীন, খাতামুন নাবিইয়ীন, নূরে মুজাসসাম, হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তিনি
অর্থাৎ উনার অজুদ মুবারক যাঁদের মাধ্যমে স্থানান্তরিত হয়ে দুনিয়াতে তাশরীফ মুবারক
এনেছেন উনারা অনেকেই ছিলেন হযরত নবী-রসূল আলাইহিমুস সালাম। আর যাঁরা হযরত নবী-রসূল
ছিলেন না উনারা ছিলেন নবী-রসূল আলাইহিমুস সালাম উনাদের নায়িব বা স্থলাভিষিক্ত। সে
যামানার সর্বশ্রেষ্ঠ ব্যক্তিত্ব। খালিক্ব মালিক রব মহান আল্লাহ পাক উনার
লক্ষ্যস্থল। সর্বশ্রেষ্ঠ পরহেযগার। সকল গুণে গুণান্বিত। আদর্শ ও অনুসরণীয়
ব্যক্তিত্ব। এটাই হচ্ছে আহলে সুন্নত ওয়াল জামায়াত উনাদের আক্বীদা বা বিশ্বাস।
কাজেই এর বিপরীত চিন্তা করাটাও কাট্টা কুফরীর অন্তর্ভুক্ত।”
পবিত্র হাদীছ শরীফ উনার মধ্যে ইরশাদ মুবারক হয়েছে- “হযরত আব্বাস রদ্বিয়াল্লাহু
তায়ালা আনহু তিনি বলেন, আমি একদিন আখিরী
রসূল, নূরে মুজাসসাম, হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া
সাল্লাম উনাকে বললাম, ইয়া রসূলাল্লাহ!
ইয়া হাবীবাল্লাহ ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম! যখন কুরাইশগণ পরস্পর মিলিত হয়, তখন তারা একজন অন্যজনের সাথে হাস্যোজ্জ্বল চেহারা
নিয়ে সাক্ষাৎ করে। আর যখন আমাদের সাথে সাক্ষাৎ হয় তখন তাদের চেহারা এমন সঙ্কুচিত
হয় যে, তাদেরকে চেনা যায়না। এটা
শুনে আখিরী রসূল, নূরে মুজাসসাম, হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া
সাল্লাম তিনি অত্যন্ত জালালী শান মুবারক জাহির করলনে। অতঃপর তিনি ইরশাদ মুবারক
করলেন, “খালিক্ব মালিক রব মহান
আল্লাহ পাক উনার কছম! যাঁর কুদরতী হাত মুবারক উনার মধ্যে আমার প্রাণ মুবারক রয়েছে।
কোনো ব্যক্তির অন্তরে ততক্ষণ পর্যন্ত ঈমান প্রবেশ করবে না, যতক্ষণ পর্যন্ত না খালিক্ব মালিক রব মহান
আল্লাহ পাক উনাকে ও উনার রসূল ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনাকে পূর্ণরূপে
মুহব্বত করবে।”
অতঃপর আমি বললাম, ইয়া রসূলাল্লাহ, ইয়া হাবীবাল্লাহ ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া
সাল্লাম! কুরাইশরা পরস্পর বসে যখন তাদের বংশধরদের নিয়ে আলোচনা করে। তখন আপনার
সম্পর্কে বলে যে, আপনি নাকি অনুর্বর
যমীনে উৎপাদিত খেজুর। নাঊযুবিল্লাহ!
আখিরী রসূল, সাইয়্যিদুল
মুরসালীন, ইমামুল মুরসালীন, নূরে মুজাসসাম, হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তিনি
ইরশাদ মুবারক করলেন, “নিশ্চয়ই খালিক্ব
মালিক রব মহান আল্লাহ পাক তিনি যেদিন সমস্ত মাখলুকাত সৃষ্টি করলেন, সেদিন আমাকে সকলের চেয়ে শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছেন।
অতঃপর যখন তাদেরকে বিভক্ত করলেন, তখন আমাকে
সর্বোত্তম ভাগে মনোনীত করলেন। যখন তাদেরকে গোত্রে বিভক্ত করলেন, তখন আমাকে সর্বোত্তম গোত্রে পাঠালেন। তারপর
যখন পরিবার সৃষ্টি করলেন, তখন আমাকে
সর্বশ্রেষ্ঠ পরিবারে পাঠালেন। কাজেই আমি বংশগতভাবে তোমাদের সবার থেকে শ্রেষ্ঠ এবং
পরিবারের দিক থেকেও আমি তোমাদের সকলের চেয়ে সর্বোত্তম।” (পবিত্র তিরমিযী শরীফ, পবিত্র ইবনে মাজাহ শরীফ, পবিত্র দালায়িলুন নুবুওওয়াত)
অপর বর্ণনায় এসেছে-
فانا خيركم نفسا وخيركم ابا.
অর্থ: “আমার ব্যক্তিত্ব মুবারক তোমাদের সকলের চেয়ে সর্বশ্রেষ্ঠ এবং হযরত
ওয়ালিদাইন আলাইহিমাস সালাম উনাদের দিক দিয়ে সকলের থেকে সর্বশ্রেষ্ঠ।” (বিদায়া ওয়ান
নিহায়া, মাওয়াহিবুল লাদুন নিয়্যাহ, দালায়িলুন নুবুওওয়াত)
উম্মুল মু’মিনীন আছ ছালিছাহ হযরত ছিদ্দীক্ব¡া আলাইহাস সালাম তিনি
বর্ণনা করেন- আখিরী রসূল, সাইয়্যিদুল
মুরসালীন, ইমামুল মুরসালীন, নূরে মুজাসসাম, হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তিনি
ইরশাদ মুবারক করলেন, “হযরত জিবরীল
আলাইহিস সালাম তিনি আমাকে বলেছেন যে,
আমি
পূর্ব-পশ্চিম ঘুরে দেখেছি কিন্তু আখিরী রসূল,
নূরে
মুজাসসাম, হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক
ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার চেয়েও শ্রেষ্ঠ কাউকে পাইনি এবং বনি হাশিমের
চেয়েও সর্বোত্তম কাউকে পাইনি।” (পবিত্র বাইহাক্বী শরীফ, পবিত্র তিবরানী শরীফ, খাসায়িসুল কুবরা, সীরাতুল হালাবিয়া)
রঈসুল মুফাসসিরীন হযরত আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু তিনি
বলেন, আবুল বাশার হযরত আদম
ছফিউল্লাহ আলাইহিস সালাম উনাকে সৃষ্টির দু’হাজার বছর পূর্বে ‘কুরাইশ’ খালিক্ব
মালিক রব মহান আল্লাহ পাক উনার সামনে একখানা নূর আকারে ছিল। এই নূর মুবারক যখন
তাছবীহ পাঠ করতেন, তখন হযরত ফেরেশতা
আলাইহিমুস সালাম উনারাও উনার সাথে সাথে তাছবীহ পাঠ করতেন। খালিক্ব মালিক রব মহান
আল্লাহ তায়ালা তিনি আবুল বাশার হযরত ছফিউল্লাহ আলাইহিস সালাম উনাকে সৃষ্টি করে এই
নূর মুবারক উনার পিঠ মুবারক উনার মধ্যে রেখে দিলেন।
আখিরী রসূল, সাইয়্যিদুল
মুরসালীন, ইমামুল মুরসালীন, নূরে মুজাসসাম, হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তিনি
তিনি ইরশাদ মুবারক করেন, এরপর খালিক্ব
মালিক রব মহান আল্লাহ পাক তিনি আমাকে আবুল বাশার হযরত আদম ছফিউল্লাহ আলাইহিস সালাম
উনার মাধ্যম দিয়ে পৃথিবীতে পাঠালেন। তারপর হযরত নূহ আলাইহিস সালাম উনার মাধ্যম
দিয়ে স্থানান্তরিত করলেন। এমনিভাবে খালিক্ব মালিক রব মহান আল্লাহ পাক তিনি আমাকে
অতি সম্মানিত বান্দাগণ উনাদের মাধ্যমে এবং অতি পবিত্রা মহিলাগণ উনাদের মাধ্যমে
স্থানান্তরিত করতে থাকেন। অবশেষে আমি আমার পিতা-মাতা আলাইহিমাস সালাম উনাদের হুজরা
শরীফে তাশরীফ মুবারক নিয়েছি। আমার পূর্ব-পুরুষ আলাইহিমুস সালাম উনারা কেউ কখনো
চারিত্রিক দোষে দোষী ছিলেন না।” (খাছায়িসুল কুবরা শরীফ,সীরাতুল হালাবিয়া,
নাসীমুর
রিয়াদ শরহে শিফা শরীফ)
বলার অপেক্ষা রাখে না, হযরত আউলিয়ায়ে
কিরাম রহমতুল্লাহি আলাইহিম উনাদের ইজমা প্রতিষ্ঠিত হয়েছে যে, আখিরী রসূল, নূরে মুজাসসাম,
হাবীবুল্লাহ
হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার স্পর্শ মুবারক প্রাপ্ত প্রতিটি
মুবারক বিষয়ই আরশে মুয়াল্লা উনার চেয়ে অধিক শ্রেষ্ঠত্ব ও মর্যাদা সম্পন্ন।
সুবহানাল্লাহ!
তাহলে উনার অজুদ বা নূর মুবারক যাঁদের পৃষ্ঠ মুবারক উনাদের মধ্যে অবস্থান
নিয়েছেন উনারা কি করে অপবিত্র থাকতে পারেন?
উনারা ছিলেন সকলেই পূত-পবিত্র। ঈমানদার তো বটেই। জান্নাতী তো অবশ্যই। বরং
স্বয়ং জান্নাতই উনাদের পাওয়ার জন্য উদগ্রীব। উনাদের প্রবেশের কারণে স্বয়ং
জান্নাতের মর্যাদা বৃদ্ধি পেয়েছে।
কাজেই, সাইয়্যিদুল মুরসালীন, ইমামুল মুরসালীন, নূরে মুজাসসাম, হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার
পবিত্রতম বংশ মর্যাদা সম্পর্কে যারা প্রশ্ন উত্থাপন করে, তাদের অন্তরে জাররা পরিমাণ ঈমান প্রবেশ করতে
পারেনি। তারা কাট্টা কাফির ও চির জাহান্নামী।
মহান আল্লাহ পাক হযরত মুজাদ্দিদে আ’যম আলাইহিস সালাম উনার মুবারক উছীলায় সকলকে
হাক্বীক্বী হুসনে যন দান করুন। আমীন!
-উম্মু মাহজূবা।
আবূ রসূলিনা হযরত খলীলুল্লাহ আলাইহিস সালাম উনার সম্মানিত পিতা
উনার নাম কি আযর?
হযরত নবী-রসূল আলাইহিমুস
সালাম উনারা প্রত্যেকেই খালিক্ব মালিক রব মহান আল্লাহ পাক উনার তরফ থেকে এরূপভাবে
মনোনীত যে, উনাদের কারো পিতা-মাতা
পর্যন্ত কেউই কাফির কিংবা মুশরিক ছিলেন না। বরং উনাদের মধ্যে অনেকে হযরত নবী ও
রসূল আলাইহিমুস সালাম উনাদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন আর যাঁরা নবী ও রসূল আলাইহিমুস
সালাম উনাদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন না উনারা ঈমানদার তো অবশ্যই উপরন্তু উনারা ছিলেন
উনাদের যুগে মহান আল্লাহ পাক উনার লক্ষ্যস্থল বান্দা ও ওলী উনাদের অন্তর্ভুক্ত।
এটাই হচ্ছে পবিত্র কুরআন শরীফ, পবিত্র হাদীছ শরীফ, পবিত্র ইজমা ও ক্বিয়াস উনাদের মত এবং আহলুস
সুন্নাহ ওয়াল জামায়াহ উনাদের মত। এ মতের বিপরীত মত, অর্থ, ব্যাখ্যা, বক্তব্য,
লিখনী
সবই কুফরীর অন্তর্ভুক্ত।
প্রকৃতপক্ষে খালিক্ব মালিক রব মহান আল্লাহ পাক উনার নবী ও রসূল হযরত ইবরাহীম
খলীলুল্লাহ আলাইহিস সালাম উনার পিতা ছিলেন পরিপূর্ণ দ্বীনদার, পরহেযগার, খালিক্ব মালিক রব মহান আল্লাহ পাক উনার মত ও পথের পরিপূর্ণ
অনুসারী একজন খালিছ ঈমানদার।
সর্বোপরি তিনি ছিলেন খালিক্ব মালিক রব মহান আল্লাহ পাক উনার রুবূবিয়াত
প্রকাশের মহানতম ওসীলা। কেননা সমগ্র মাখলূক্বাত বা কায়িনাত সৃষ্টির যিনি মূল উৎস সাইয়্যিদুল মুরসালীন,
ইমামুল
মুরসালীন, খাতামুন নাবিইয়ীন, নূরে মুজাসসাম, হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার
পবিত্র ওজুদ ‘নূর’ মুবারক উনার একজন মহান ধারক-বাহক।
আবুল বাশার হযরত আদম ছফীউল্লাহ আলাইহিস সালাম উনার থেকে শুরু করে যে সকল
মনোনীত ও সম্মানিত পুরুষ-মহিলা আলাইহিমুস সালাম ও আলাইহিন্নাস সালাম উনাদের মাধ্যমে
নূরে মুজাসসাম হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার পবিত্র
ওজুদ ‘নূর’ মুবারক হযরত আব্দুল্লাহ যবীহুল্লাহ আলাইহিস সালাম এবং হযরত আমিনা
আলাইহাস সালাম উনাদের পর্যন্ত পৌঁছেছে উনারা সকলেই ছিলেন সর্বকালের সর্বযুগের
শ্রেষ্ঠতম পবিত্রতম সুমহান ব্যক্তিত্ব। উনাদের মধ্যে কেউই কাফির, মুশরিক বা বেদ্বীন ইত্যাদি ছিলেন না। উনারা
সকলেই ছিলেন খালিক্ব মালিক রব মহান আল্লাহ পাক উনার সন্তুষ্টিপ্রাপ্ত খাছ
বান্দা-বান্দি উনাদের অন্তর্ভুক্ত।
মূলত, যারা হযরত ইবরাহীম
খলীলুল্লাহ আলাইহিস সালাম উনার সম্মানিত পিতা বা পরিবারকে মূর্তিপূজক হিসেবে
অভিহিত করে কুফরী কাজটি করে থাকে তারা পবিত্র হাদীছ শরীফ ও পবিত্র তাফসীর শরীফ
উনাদের সম্পর্কে নেহায়েত অজ্ঞ ও জাহিল হওয়ার কারণেই করে থাকে। এছাড়া তারা মহান
আল্লাহ পাক উনার মনোনীত নবী ও রসূল হযরত ইবরাহীম খলীলুল্লাহ আলাইহিস সালাম উনার
মহানতম ও পবিত্রতম শান, মান, মর্যাদা,
মর্তবা
সম্পর্কে এবং উনার সুমহান পরিচয় সম্পর্কে চরম অজ্ঞ ও গ- মূর্খ হওয়ার কারণে এবং
পবিত্র সূরা আনআম শরীফ উনার ৭৪নং পবিত্র আয়াত শরীফ উনার মধ্যে ব্যবহৃত لابيه ازر উনার মূল ও সঠিক অর্থ যা পবিত্র
হাদীছ শরীফ ও পবিত্র তাফসীর শরীফ উনাদের মধ্যে বর্ণিত রয়েছে তা গ্রহণ না করে তার
বিপরীতে শুধুমাত্র আভিধানিক বা শাব্দিক অর্থের উপর ভিত্তি করে অর্থ ও ব্যাখ্যা
গ্রহণ করার কারণে করে থাকে। যা মোটেও গ্রহণযোগ্য নয়।
অথচ পবিত্র কুরআন শরীফ উনার পবিত্র আয়াত শরীফসমূহ উনাদের অর্থ ও ব্যাখ্যা কোনো
কোনো ক্ষেত্রে ব্যক্তির শান বা মর্যাদা অনুযায়ী করতে হবে। কোনো কোনো ক্ষেত্রে
পবিত্র হাদীছ শরীফ অনুযায়ী যে অর্থ ও ব্যাখ্যা গ্রহণ করা হয়েছে সে অনুযায়ী অর্থ ও
ব্যাখ্যা গ্রহণ করতে হবে। কোনো কোনো ক্ষেত্রে অনুসরণীয় হযরত মুফাসসিরীনে কিরাম
উনারা যে অর্থ ও ব্যাখ্যা গ্রহণ করেছেন,
সে
অনুযায়ী অর্থ ও ব্যাখ্যা গ্রহণ করতে হবে এবং কোনো কোনো ক্ষেত্রে পবিত্র কালাম উনার
শান বজায় রেখে শাব্দিক বা আভিধানিক অর্থ ও ব্যাখ্যাও গ্রহণ করতে হবে। তবে
সবক্ষেত্রে শাব্দিক অর্থ ও ব্যাখ্যা আদৌ গ্রহণীয় ও অনুসরণীয় নয়। বরং ক্ষেত্র বিশেষ
তা কুফরী এবং কাফির ও জাহান্নামী হওয়ার কারণও বটে।
যেমন মহান আল্লাহ পাক উনার শান মুবারকে পবিত্র সূরা আলে ইমরান শরীফ ৫৪নং
পবিত্র আয়াত শরীফ উনার মধ্যে ব্যবহৃত مكر শব্দ মুবারক উনার আভিধানিক বা
শাব্দিক অর্থ ‘ধোঁকাবাজির’ পরিবর্তে ‘হিকমত’ গ্রহণ করতে হবে। অন্যথায় কুফরী হবে।
অনুরূপভাবে নূরে মুজাসসাম হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া
সাল্লাম উনার শান মুবারকে পবিত্র সূরা দ্বুহা শরীফ উনার মধ্যে ব্যবহৃত ضالا শব্দ মুবারক
উনার শাব্দিক অর্থ ‘বিভ্রান্ত’ গ্রহণ না করে বরং তার পরিবর্তে ‘কিতাববিহীন’ অর্থ
গ্রহণ করতে হবে। অন্যথায় কুফরী হবে।
একইভাবে পবিত্র সূরা হিজর শরীফ ৯৯নং আয়াত শরীফ উনার মধ্যে اليقين শব্দ মুবারক
উনার শাব্দিক বা আভিধানিক অর্থ ‘বিশ্বাস’ গ্রহণ না করে ‘মৃত্যু’ অর্থ গ্রহণ করতে
হবে। অন্যথায় কুফরী হবে। এমনি ধরনের আরো বহু পবিত্র আয়াত শরীফ রয়েছে যাদের
শুধুমাত্র আভিধানিক অর্থের উপর ভিত্তি করে অর্থ ও ব্যাখ্যা গ্রহণ করা হলে অশুদ্ধ ও
কুফরী হবে। যেরূপ কুফরী হয়েছে পবিত্র সূরা আনআম শরীফ উনার ৭৪ নং পবিত্র আয়াত শরীফ
উনার মধ্যে উল্লেখিত اب (আবুন) শব্দ
মুবারক উনার শাব্দিক অর্থ ও ব্যাখ্যা গ্রহণ করে।
যেমন মহান আল্লাহ পাক তিনি ইরশাদ মুবারক করেন-
واذ قال ابرهيم لابيه ازر اتتخذ اصناما الـهة.
অর্থ: “আর যখন হযরত ইব্রাহীম আলাইহিস সালাম তিনি স্বীয় চাচা আযরকে বললেন, আপনি কি মূর্তিকে ইলাহ (মা’বুদ) হিসেবে গ্রহণ
করছেন?” (পবিত্র সূরা আনআম শরীফ:
পবিত্র আয়াত শরীফ ৭৪)
এ আয়াত শরীফেابيه উনার মধ্যে اب (আবুন) শব্দ মুবারক উনার শাব্দিক
একটি অর্থ ‘পিতা’ গ্রহণ করে বলা হচ্ছে ‘আযর’ হযরত খলীলুল্লাহ আলাইহিস সালাম উনার
পিতা। কিন্তু হযরত ইমাম-মুজতাহিদ ও আউলিয়ায়ে কিরামগণ উনাদের সর্বসম্মত মতে, এখানে ابيه শব্দ মুবারক উনার প্রকৃত অর্থ
হচ্ছে ‘আযর’ হযরত খলীলুল্লাহ আলাইহিস সালাম উনার চাচা। অর্থাৎ উদ্ধৃত পবিত্র আয়াত
শরীফ উনার মধ্যে اب (আবুন) শব্দ
মুবারক উনার অর্থ পিতা না হয়ে উনার অর্থ হবে চাচা। কারণ, পবিত্র কুরআন শরীফ ও পবিত্র হাদীছ শরীফ উনার
অনেক স্থানেই اب (আবুন) শব্দটি
পিতা ব্যতীত অন্য অর্থেও ব্যবহৃত হয়েছে।
যেমন মহান আল্লাহ পাক তিনি উনার কালাম পাক উনার মধ্যে ইরশাদ মুবারক করেন-
ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدى قالوا نعبد الـهك واله ابائك ابرهيم واسمعيل واسحق الـها واحدا.
অর্থ: “তোমরা কি উপস্থিত ছিলে?
যখন
হযরত ইয়াকুব আলাইহিস সালাম উনার বিছাল শরীফ গ্রহণের সময় উপস্থিত হলো তখন তিনি উনার
সন্তানগণ উনাদেরকে বললেন, ‘আপনারা আমার পর
কার ইবাদত করবেন? উনারা উত্তরে
বললেন, ‘আমরা আপনার রব তায়ালা উনার
এবং আপনার পূর্ব পিতা (আপনার দাদা) হযরত ইবরাহীম আলাইহিস সালাম উনার এবং (আপনার
চাচা) হযরত ইসমাঈল আলাইহিস সালাম উনার এবং (আপনার পিতা) হযরত ইসহাক আলাইহিস সালাম
উনার একক রব খালিক্ব মালিক মহান আল্লাহ পাক উনার ইবাদত করবো।” (পবিত্র সূরা
বাক্বারা শরীফ : পবিত্র আয়াত শরীফ ১৩৩)
এ পবিত্র আয়াত শরীফ উনার মধ্যে اب (আবুন) দ্বারা দাদা, চাচা ও পিতা সকলকে বুঝানো হয়েছে। যেমন, এ সম্পর্কে
বিশ্বখ্যাত তাফসীরগ্রন্থ ‘তাফসীরে মাযহারী’ উনার ৩য় খ-ের ২৫৬ পৃষ্ঠায়
উল্লেখ আছে-
وكان ازر على الصحيح عما لابراهيم والعرب يطلقون الاب على العم كما فى قوله تعالى نعبد الـهك واله ابائك ابراهيم واسماعيل واسحاق الـها واحدا.
অর্থ: “বিশুদ্ধ মতে, আযর ছিলো হযরত
ইবরাহীম আলাইহিস সালাম উনার চাচা। আর আরবরা চাচাকেও اب (আবুন) শব্দে অভিহিত করে থাকে।”
যেমন মহান আল্লাহ পাক তিনি ইরশাদ মুবারক করেন, আমরা আপনার প্রতিপালক ও আপনার পূর্বপুরুষ হযরত ইব্রাহীম
আলাইহিস সালাম, হযরত ইসমাঈল
আলাইহিস সালাম ও হযরত ইসহাক আলাইহিস সালাম উনাদের একক প্রতিপালক মহান আল্লাহ পাক
উনার ইবাদত করবো।”
“তাফসীরে মাযহারী”
কিতাব উনার ৩য় খ-ের ২৫৬ পৃষ্ঠায় আরো উল্লেখ রয়েছে-
والعرب يطلقون الاب على العم.
অর্থ: “আরববাসীরা الاب (আল আবু)
শব্দটি চাচার ক্ষেত্রেও ব্যবহার করেন।” তাফসীরে কবীর কিতাবের ১৩তম খ-ের ৩৮
পৃষ্ঠায়ও অনুরূপ উল্লেখ রয়েছে।
সুতরাং পবিত্র সূরা আনআম শরীফ উনার ৭৪নং আয়াত শরীফে ابيه ازر এর অর্থ হলো আযর হযরত ইবরাহীম
আলাইহিস সালাম উনার চাচা। উনার পিতা নন।
এ সম্পর্কে পবিত্র হাদীছ শরীফ উনার মধ্যে এসেছে-
عن حضرت ابن عباس رضى الله تعالى عنه ان ابا ابراهيم عليه السلام لم يكن اسمه ازر وانما كان اسمه تارح.
অর্থ: “রঈসুল মুফাসসিরীন হযরত আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা
আনহু তিনি বর্ণনা করেন, নিশ্চয়ই হযরত
ইবরাহীম আলাইহিস সালাম উনার পিতার নাম আযর নয়। বরং উনার পিতার নাম মুবারক হলো হযরত
তারাহ আলাইহিস সালাম।” (ইবনে আবি হাতিম শরীফ,
ইবনে
কাছীর শরীফ- ৩/২৪৮)
এ সম্পর্কে তাফসীরে কবীর শরীফ ১৩/৩৮ পৃষ্ঠায় আরো উল্লেখ রয়েছে-
ان والد ابراهيم عليه السلام كان تارح وازر كان عما له والعم قد يطلق عليه اسم الاب.
অর্থ: “নিশ্চয়ই হযরত ইবরাহীম আলাইহিস সালাম উনার সম্মানিত পিতা ছিলেন হযরত
তারাহ আলাইহিস সালাম। আর আযর ছিলো উনার চাচা। এবং আম্মুন (চাচা) শব্দটি কখনো
‘ইসমুল আব’ অর্থাৎ পিতা নামে ব্যবহৃত হয়।”
উক্ত কিতাবে আরো উল্লেখ রয়েছে-
ان والد ابراهيم عليه السلام ما كان مشركا وثبت ان ازر كان مشركا فوجب القطع بان والد ابراهيم كان انسانا اخر غير ازر.
অর্থ: “নিশ্চয়ই হযরত ইবরাহীম আলাইহিস সালাম উনার পিতা (হযরত তারাখ আলাইহিস
সালাম) মুশরিক ছিলেন না। বরং আযর (উনার চাচা) মুশরিক ছিল। কেননা, অকাট্যভাবে প্রমাণিত যে, নিশ্চয়ই হযরত ইবরাহীম আলাইহিস্ সালাম উনার
পিতা আযর নয়। বরং অন্য একজন অর্থাৎ হযরত তারাখ বা তারাহ আলাইহিস সালাম।” (তাফসীরে
কবীর শরীফ- ১৩/৩৯)
তাফসীরে মাযহারী- ৩/২৫৬ পৃষ্ঠায় উল্লেখ আছে-
ليس ازر ابا لابراهيم انما هو ابراهيم بن تارح.
অর্থ: “আযর হযরত ইবরাহীম আলাইহিস সালাম উনার পিতা নয়। বরং নিশ্চয়ই তিনি (হযরত
ইবরাহীম আলাইহিস সালাম) হলেন হযরত তারাখ বা তারাহ আলাইহিস সালাম উনার সুযোগ্য
সন্তান।”
তাফসীরে মাযহারী- ৩/২৫৬ পৃষ্ঠায় আরো উল্লেখ আছে-
وفى القاموس ازر اسم عم ابراهيم عليه السلام واما ابوه فانه تارح.
অর্থ: “ক্বামূস অভিধানে উল্লেখ করা হয়েছে, আযর হযরত খলীলুল্লাহ আলাইহিস সালাম উনার চাচার নাম। আর
নিশ্চয়ই উনার পিতার নাম হলো হযরত তারাহ আলাইহিস সালাম।”
মূলত, হযরত খলীলুল্লাহ আলাইহিস
সালাম তিনিসহ সকল হযরত নবী-রসূল আলাইহিমুস সালামগ উনাদের পিতা-মাতা বা পূর্বপুরুষ
ছিলেন পরিপূর্ণ ঈমানদার, খালিছ মু’মিন।
কেউই কাফির ছিলেন না।
এ সম্পর্কে কিতাবে বর্ণিত রয়েছে-
ان اباء الانبياء ماكانوا كفارا ويدل عليه وجوه منها قوله وتقلبك فى الساجدين.
অর্থ: “নিশ্চয়ই সকল হযরত নবী-রসূল আলাইহিমুস সালাম উনাদের পিতা বা পূর্বপুরুষ
উনারা কেউই কাফির ছিলেননা। তার দলীল হচ্ছে,
খালিক্ব
মালিক রব মহান আল্লাহ পাক উনার এ কালাম বা
পবিত্র আয়াত শরীফ-
وتقلبك فى الساجدين.
অর্থ: “তিনি আপনাকে (হে আমার হাবীব ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম!)
সিজদাকারীগণ উনাদের মধ্যে স্থানান্তরিত করেছেন।” (পবিত্র সূরা শুয়ারা শরীফ ২৯, তাফসীরে কবীর- ১৩/৩৮)
প্রকাশ থাকে যে, মহান আল্লাহ পাক
উনার জলীলুল ক্বদর নবী ও রসূল হযরত খলীলুল্লাহ আলাইহিস সালাম তিনি হলেন সাইয়্যিদুল
মুরসালীন, ইমামুল মুরসালীন, খাতামুন নাবিইয়ীন, নূরে মুজাসসাম, হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার
পূর্বপুরুষ।
এ সম্পর্কে মহান আল্লাহ পাক তিনি ইরশাদ মুবারক করেন-
ملة ابيكم ابرهيم هو سمكم الـمسلمين.
অর্থ: “তোমরা তোমাদের পিতৃপুরুষ হযরত ইবরাহীম আলাইহিস সালাম উনার পবিত্র দ্বীন
উনার উপর কায়িম থাক। তিনি তোমাদের নাম রেখেছেন মুসলমান।” (পবিত্র সূরা হজ্জ শরীফ:
পবিত্র আয়াত শরীফ ৭৮)
কাজেই নূরে মুজাসসাম হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম
তিনি যাঁদের মাধ্যমে যমীনে তাশরীফ এনেছেন অর্থাৎ আবুল বাশার হযরত আদম ছফীউল্লাহ
আলাইহিস সালাম থেকে শুরু করে আবূ রসূলিনা হযরত যবীহুল্লাহ আলাইহিস সালাম পর্যন্ত
উনারা সকলেই ছিলেন সিজদাকারী। অর্থাৎ সকলেই নামায-কালাম, যিকির-আযকার, ইবাদত-বন্দেগীতে মশগুল ছিলেন। উনারা সকলেই পূর্ণ পরহেযগার, মুত্তাক্বী ও ধার্মিক ছিলেন।
এ সম্পর্কে পবিত্র তাফসীর শরীফ উনার মধ্যে আরো বর্ণিত রয়েছে-
فالاية دالة على ان جميع اباء محمد صلى الله عليه وسلم كانوا مسلمين وحينئذ يجب القطع بان والد ابراهيم عليه السلام كان مسلما.
অর্থ: “উপরোক্ত পবিত্র আয়াত শরীফ উনার দ্বারা এটাই ছাবিত বা প্রমাণিত যে, নূরে মুজাসসাম হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক
ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার পূর্বপুরুষ উনারা সকলেই পরিপূর্ণ মুসলমান
ছিলেন। এ থেকে অকাট্যভাবে প্রমাণিত বা সাব্যস্ত যে, নিশ্চয়ই হযরত ইবরাহীম আলাইহিস সালাম উনার পিতা তিনি মুসলমান
ছিলেন।” (তাফসীরে কবীর শরীফ- ১৩/৩৮)
পবিত্র হাদীছ শরীফ উনার মধ্যে ইরশাদ মুবারক হয়েছে, নূরে মুজাসসাম হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক
ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তিনি বলেন-
لـم ازل انقل من اصلاب الطاهرين الى ارحام الطاهرات.
অর্থ: “আমি সর্বদা পূত-পবিত্র নারী ও পুরুষ উনাদের মাধ্যমেই স্থানান্তরিত
হয়েছি।” সুবহানাল্লাহ! (তাফসীরে কবীর শরীফ- ১৩/৩৯)
তিনি আরো বলেন-
لـم يلتق ابوى قط على سفاح.
অর্থ: “আমার পিতা-মাতা (পূর্বপুরুষ) কেউই কখনো কোনো অন্যায় ও অশ্লীল কাজে জড়িত
হননি।” (কানযুল উম্মাল শরীফ, ইবনে আসাকীর, বারাহিনে
কাতিয়াহ)
পবিত্র হাদীছ শরীফ উনার মধ্যে আরো বর্ণিত হয়েছে, সাইয়্যিদুল মুরসালীন,
ইমামুল
মুরসালীন, খাতামুন নাবিইয়ীন, নূরে মুজাসসাম, হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তিনি
ইরশাদ মুবারক করেন-
بعثت من خير قرون بنى ادم قرنا فقرنا حتى بعثت من القرن الذى كنت فيه.
অর্থ: “আমি হযরত আদম আলাইহিস সালাম উনার সন্তানগণ উনাদের মধ্যে সর্বোত্তম
সম্প্রদায়ের মধ্যেই সর্বদা প্রেরিত হয়েছি। এমনকি আমি যে (কুরাইশ) সম্প্রদায়ের
মধ্যে ছিলাম সেটিই ছিলো সর্বোত্তম সম্প্রদায়।” সুবহানাল্লাহ! (বুখারী শরীফ, তাফসীরে মাযহারী শরীফ ৪র্থ খ- ৩০৮ পৃষ্ঠা)
এ পবিত্র হাদীছ শরীফ উনার ব্যাখ্যায় কিতাবে বর্ণিত হয়েছে-
فلا يـمكن ان يكون كافرا فى سلسلة ابائه صلى الله عليه وسلم.
অর্থ: “নূরে মুজাসসাম হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম
উনার পিতা (পূর্বপুরুষ) উনাদের সিলসিলার মধ্যে কেউই কাফির হওয়া সম্ভব নয়।”
(তাফসীরে মাযহারী শরীফ ৪র্থ খ- ৩০৮ পৃষ্ঠা)
এ সম্পর্কে কিতাবে আরো বর্ণিত রয়েছে-
ان احدا من اجداده ما كان من الـمشركين.
অর্থ: “নিশ্চয়ই নূরে মুজাসসাম হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া
সাল্লাম উনার বাপ-দাদাগণ উনারা কেউই মুশরিক ছিলেন না।” (তাফসীরে কবীর শরীফ- ১৩ খ-
৩৯ পৃষ্ঠা)
উল্লেখ্য, অনেকে “পবিত্র
সূরা মারইয়াম শরীফ” উনার ৪৭নং পবিত্র আয়াত শরীফ ও পবিত্র সূরা তওবা শরীফ উনার
১১৪নং পবিত্র আয়াত শরীফ উনাদের বরাত দিয়ে বলে থাকে যে, “হযরত ইবরাহীম খলীলুল্লাহ আলাইহিস সালাম তিনি
উনার পিতার জন্য ইস্তিগফার করেছেন। কাজেই উনার পিতা ঈমানদার ছিলেন না।”
নাউযুবিল্লাহ!
মূলত, যারা একথা বলে থাকে, তারা উক্ত পবিত্র আয়াত শরীফদ্বয় উনাদের অর্থই
বুঝেনি। কারণ “পবিত্র সূরা মারইয়াম শরীফ” উনার ৪৭নং পবিত্র আয়াত শরীফ উনার মধ্যে
মহান আল্লাহ পাক তিনি ইরশাদ মুবারক করেন-
قال سلم عليك ساستغفر لك ربى.
অর্থ: “হযরত ইবরাহীম খলীলুল্লাহ আলাইহিস সালাম তিনি বলেন, আপনার প্রতি (বিদায়কালীন) সালাম, অচিরেই আমি আমার প্রতিপালক উনার নিকট আপনার জন্য
মাগফিরাত কামনা করবো।”
অনুরূপ “পবিত্র সূরা তওবা শরীফ” উনার ১১৪নং পবিত্র আয়াত শরীফ উনার মধ্যে মহান
আল্লাহ পাক তিনি ইরশাদ মুবারক করেন-
ما كان استغفار ابرهيم لابيه الا عن موعدة وعدها اياه.
অর্থ: “হযরত ইবরাহীম খলীলুল্লাহ আলাইহিস সালাম উনার তরফ থেকে স্বীয় চাচার
মাগফিরাত কামনা করা ছিলো কেবলমাত্র তার সাথে ওয়াদা করার কারণে।” অর্থাৎ প্রথমত হযরত ইবরাহীম খলীলুল্লাহ আলাইহিস
সালাম তিনি স্বীয় চাচার সাথে ওয়াদা করেছিলেন যে, তিনি তার জন্য ইস্তিগফার করবেন যেন উনার চাচা তওবা করে, শিরক ছেড়ে ঈমান গ্রহণ করে মুসলমান হয়ে যায়
সেজন্য দোয়া করবেন।
আর তাই “পবিত্র সূরা তওবা শরীফ” উনার ১১৪নং আয়াত শরীফ উনার মধ্যে সেই ওয়াদা
পালনার্থে এবং মুশরিকদের জন্য দোয়া করা নিষেধ হওয়ার পূর্বে হযরত ইবরাহীম
খলীলুল্লাহ আলাইহিস সালাম তিনি উনার চাচার জন্য দোয়া করেছিলেন।
যেমন, উক্ত আয়াত শরীফ উনার তাফসীর
শরীফ-এ এসেছে-
ان ذلك كان قبل النهى عن الاستغفار للمشرك وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمه ابى طالب والله لاستغفرن لك.
অর্থ: “নিশ্চয়ই হযরত ইবরাহীম খলীলুল্লাহ আলাইহিস সালাম উনার ইস্তিগফার কামনা
করাটা ছিল মুশরিকদের জন্য দোয়া করা নিষেধ হওয়ার পূর্বের। যেমন নূরে মুজাসসাম
হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম (নিষেধ হওয়ার পূর্বে) উনার
চাচা আবূ তালিব উনাকে বলেছিলেন, মহান আল্লাহ পাক
উনার কসম! অবশ্যই আমি আপনার তওবা নছীব হওয়ার জন্য দোয়া করবো।” (তাফসীরে মাযহারী
শরীফ ৬/১০০)
এছাড়া হযরত ইবরাহীম খলীলুল্লাহ আলাইহিস সালাম উনার চাচা আযরের জন্য এবং নূরে
মুজাসসাম হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার চাচা আবূ
তালিবের জন্য সরাসরি দোয়া করেননি; বরং তাদের
ইস্তিগফার কামনা করেছেন। অর্থাৎ আযর ও আবু তালিব তাদের যেন তওবা নছীব হয়, তারা যেন ক্ষমাপ্রাপ্ত হয়, ইসলাম গ্রহণ করে মুসলমান হয় সেজন্য দোয়া
করেছেন। আর তাও ছিল মুশরিকদের জন্য দোয়া নিষেধ সংক্রান্ত বিধান (আয়াত শরীফ) নাযিল
হওয়ার পূর্বে।
আর চাচা হিসেবে আযর সে হযরত ইবরাহীম খলীলুল্লাহ আলাইহিস সালাম উনার এবং আবূ
তালিব তিনি নূরে মুজাসসাম হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম
উনার অনেক খিদমত করেছে। তার বিনিময়স্বরূপ হযরত ইবরাহীম খলীলুল্লাহ আলাইহিস সালাম
এবং নূরে মুজাসসাম হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনারা
তাদের ইস্তিগফার (তওবা কবুল হওয়ার দোয়া) কামনা করেছেন।
এ সম্পর্কে তাফসীরে উল্লেখ রয়েছে-
وما كان استغفار ابراهيم لابيه يعنى ازر وكان عما لابراهيم عليه السلام وكان ابراهيم بن تارح عليه السلام.
অর্থ: “হযরত ইবরাহীম খলীলুল্লাহ আলাইহিস সালাম উনার পিতার জন্যে ইস্তিগফার
করেন অর্থাৎ আযরের জন্যে ইস্তিগফার করেন। আযর ছিল হযরত ইবরাহীম খলীলুল্লাহ আলাইহিস
সালাম উনার চাচা। আর হযরত ইবরাহীম
খলীলুল্লাহ আলাইহিস সালাম তিনি ছিলেন হযরত তারাহ আলাইহিস সালাম উনার আওলাদ।”
(তাফসীর মাযহারী শরীফ ৪ খ- ৩০৮ পৃষ্ঠা)
এ কথা বিশেষভাবে স্মরণীয় ও
প্রণিধানযোগ্য যে, সকল হযরত
ইমাম-মুজতাহিদ রহমতুল্লাহি আলাইহিমগণ উনারা এ বিষয়ে ইজমা বা ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, খালিক্ব মালিক রব মহান আল্লাহ পাক উনার রসূল, নূরে মুজাসসাম, হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার
পবিত্র শরীর মুবারকে বা পা মুবারকে যা কিছু স্পর্শ করেছে তা আরশে মুআল্লা উনার
চাইতে লক্ষ-কোটিগুণ বেশি মর্যাদাবান। সুবহানাল্লাহ!
তাহলে নূরে মুজাসসাম হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম
উনার পবিত্র অজুদ ‘নূর’ মুবারক তা যাঁদের মাধ্যম হয়ে পর্যায়ক্রমে স্থানান্তরিত হয়ে
তিনি যমীনে আগমন করেছেন সেই সকল ব্যক্তিগণ উনাদের মর্যাদা কত বেমেছাল হবে তা বলার
অপেক্ষা রাখেনা।
বস্তুত সাইয়্যিদুনা হযরত ইবরাহীম খলীলুল্লাহ আলাইহিস সালাম উনার মহান শানে
এরূপ কুফরীমূলক উক্তি করার অর্থ হলো খালিক্ব মালিক রব মহান আল্লাহ পাক উনার রসূল, নূরে মুজাসসাম, হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার
মুবারক শানে চরম ধৃষ্ঠতা প্রদর্শন করা। যা কাট্টা কুফরীর অন্তর্ভুক্ত।
আরো উল্লেখ্য, যেই পবিত্র
নসব-নসল সূত্রে হযরত নবী-রসূল আলাইহিমুস সালাম উনারা দুনিয়ার যমীনে তাশরীফ আনেন
উনাদের পূর্ব-পুরুষ উনাদের নসব-নসলনামায় ‘কেউ কেউ ঈমানদার ছিলেন না’ এরূপ কল্পনা
বা ধারণা করাও কাট্টা কুফরী।
উপরোক্ত দলীলভিত্তিক সংক্ষিপ্ত আলোচনা দ্বারা সুস্পষ্টভাবে প্রমাণিত হলো যে, মহান আল্লাহ পাক উনার নবী ও রসূল হযরত ইবরাহীম
খলীলুল্লাহ আলাইহিস সালাম উনার পিতা ছিলেন হাক্বীক্বী পরহেযগার, মুত্তাক্বী, পরিপূর্ণ ঈমানদার ও মুসলমান। উনার নাম মুবারক ছিল হযরত
তারাখ মতান্তরে তারিহ বা তারাহ আলাইহিস সালাম। আর আযর নামক ব্যক্তি ছিল উনার চাচা।
আরো প্রমাণিত হলো যে, পূর্ববর্তী সকল
হযরত নবী-রসূল আলাইহিমুস সালাম উনাদের পূর্বপুরুষগণ এবং সর্বোপরি সাইয়্যিদুল
মুরসালীন, ইমামুল মুরসালীন, খাতামুন নাবিইয়ীন, নূরে মুজাসসাম, হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার
পূর্বপুরুষগণ হযরত আদম ছফীউল্লাহ আলাইহিস সালাম উনার থেকে শুরু করে আবূ রসূলিনা
হযরত আব্দুল্লাহ যবীহুল্লাহ আলাইহিস সালাম উনার পর্যন্ত সকলেই ছিলেন পূত-পবিত্র
চরিত্র মুবারক উনার অধিকারী, পূর্ণ ধার্মিক ও
পরিপূর্ণ মুসলমান।
অতএব, যে ব্যক্তি খালিক্ব মালিক
রব মহান আল্লাহ পাক উনার নবী ও রসূল হযরত ইবরাহীম খলীলুল্লাহ আলাইহিস সালাম উনার
সম্মানিত পিতা ও পরিবার সম্পর্কে কুফরীমূলক আক্বীদা রাখবে ও বক্তব্য-লিখনী প্রকাশ
করবে পবিত্র ইসলামী শরীয়ত অনুযায়ী তার উপরে মুরতাদের হুকুম বর্তাবে। অর্থাৎ সে
ইসলাম বা মুসলমান থেকে খারিজ হয়ে যাবে। পবিত্র ইসলামী খিলাফত থাকলে তাকে তিনদিন
সময় দেয়া হতো তওবা করার জন্য। তিনদিনের মধ্যে তওবা না করলে তার শাস্তি হতো
মৃত্যুদ-। সে মারা গেলে তার জানাযা পড়া জায়িয হবে না। তাকে মুসলমানদের কবরস্থানে
দাফন করা যাবে না; বরং তাকে মৃত
কুকুর-শৃগালের মতো মাটিতে পুঁতে রাখতে
হবে। তার জীবনের সমস্ত নেক আমল বাতিল হয়ে যাবে। বিয়ে করে থাকলে তার স্ত্রী তালাক
হয়ে যাবে এবং সে হজ্জ করে থাকলে তা বাতিল হয়ে যাবে। সে ওয়ারিছস্বত্ব থেকেও বঞ্চিত
হবে।
0 Comments:
Post a Comment