কাদিয়ানী রদ!
(পঞ্চম ভাগ)
(কুতুবুল ইরশাদ,
মুবাহিছে আযম, বাহরুল উলূম, ফখরুল
ফুক্বাহা, রইছুল মুহাদ্দিসীন,
তাজুল মুফাসসিরীন, হাফিজুল হাদীস, মুফতীয়ুল
আযম, পীরে কামিল, মুর্শিদে মুকাম্মিল হযরতুল আল্লামা মাওলানা শাহ্ সূফী শায়খ মুহম্মদ রুহুল আমিন
রহমতুল্লাহি আলাইহি কর্তৃক প্রণীত “কাদিয়ানী রদ” কিতাবখানা
(৬ষ্ঠ খন্ডে সমাপ্ত) আমরা মাসিক আল বাইয়্যিনাত পত্রিকায় ধারাবাহিকভাবে প্রকাশ
করছি। যাতে কাদিয়ানীদের সম্পর্কে সঠিক ধারণাসহ সমস্ত বাতিল ফিরকা থেকে আহ্লে
সুন্নত ওয়াল জামায়াতের অনুসারীদের ঈমান আক্বীদার হিফাযত হয়। আল্লাহ্ পাক আমাদের
প্রচেষ্টার কামিয়াবী দান করুন (আমিন)। এক্ষেত্রে তাঁর কিতাব থেকে হুবহু উদ্ধৃত করা
হলো, তবে তখনকার ভাষার সাথে বর্তমানে প্রচলিত ভাষার কিছুটা পার্থক্য লক্ষ্যণীয়)।
(ধারাবাহিক)
(৪) মির্জ্জা ছাহেব ‘এস্তেহারে-এনয়ামি
চার হাজার’এর ১৪ পৃষ্ঠায় লিখিয়াছেন;-
উর্দূ কম্পোজ করতে হবে
“আমি শেষে দোয়া করি, হে
সর্ব্বশক্তিমান সর্ব্বজ্ঞ খোদা, আথামের সাংঘাতিক শাস্তিতে ধৃত করা এবং আহমদ বেগের বড় কন্যার
সহিত পরিশেষে এই অক্ষমের (মির্জ্জা ছাহেবের) নেকাহ হওয়া, যদি এই
ভবিষ্যদ্বাণীগুলি তোমার পক্ষে হইয়া থাকে, তবে এরূপ ভাবে প্রকাশ কর যাহা
লোকদের পক্ষে প্রমাণ হয় এবং অন্ধ-হৃদয় হিংসুকদিগের মুখ বন্ধ হইয়া যায়। “হে
খোদাওন্দ, যদি এই ভবিষ্যদ্বাণীগুলি তোমার পক্ষ হইতে না হয়, তবে আমাকে বিফল মনোরথ ও লাঞ্চিত
অবস্থায় ধ্বংস কর। যদি আমি তোমার দৃষ্টিতে মরদুদ, লা’নতি ও দাজ্জাল হই, যেরূপ
বিরুদ্বাদিগণ ধারণা করিয়া লইয়াছেন। আর তোমার উক্ত অনুগ্রহ আমার সহিত না থাকে, যেরূপ
মহা নবী ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং এই উম্মতের অলিগণের
সহিত ছিল, তবে আমাকে ধ্বংস কর এবং লাঞ্ছনার সহিত আমাকে মারিয়া ফেল, চিরতরে
লা’নতের লক্ষ্যস্থল কর,
সমস্ত শত্রুকে আনন্দিত কর এবং তাহাদের দোয়া কবুল কর।” (অসমাপ্ত)
******************************************************************************************
কাদিয়ানী রদ! ( পঞ্চম ভাগ
)
(কুতুবুল ইরশাদ, মুবাহিছে
আযম, বাহরুল উলূম,
ফখরুল ফুক্বাহা, রইছুল মুহাদ্দিসীন, তাজুল
মুফাসসিরীন, হাফিজুল হাদীস,
মুফতীয়ুল আযম, পীরে কামিল, মুর্শিদে
মুকাম্মিল হযরতুল আল্লামা মাওলানা শাহ্ ছূফী শায়খ মুহম্মদ রুহুল আমিন রহমতুল্লাহি
আলাইহি কর্তৃক প্রণীত “কাদিয়ানী রদ”
কিতাবখানা (৬ষ্ঠ খন্ডে সমাপ্ত) আমরা মাসিক আল বাইয়্যিনাত
পত্রিকায় ধারাবাহিকভাবে প্রকাশ করছি। যাতে কাদিয়ানীদের সম্পর্কে সঠিক ধারণাসহ
সমস্ত বাতিল ফিরকা থেকে আহ্লে সুন্নত ওয়াল জামায়াতের অনুসারীদের ঈমান আক্বীদার
হিফাযত হয়। আল্লাহ্ পাক আমাদের প্রচেষ্টার কামিয়াবী দান করুন (আমিন)। এক্ষেত্রে
তাঁর কিতাব থেকে হুবহু উদ্ধৃত করা হলো, তবে তখনকার ভাষার সাথে বর্তমানে
প্রচলিত ভাষার কিছুটা পার্থক্য লক্ষ্যণীয়)। (ধারাবাহিক) “আমি
খোদার নিকট দোয়া করিতেছি যে, তিনি নিজে আমার মধ্যে এবং মোহাম্মদ হোছাএনের মধ্যে মীমাংসা
করিয়া দেন। আমি যে দোয়া করিয়াছিলাম-উহা এই-হে আমার প্রতিপালক জোল-জালাল, যদি আমি
তোমার দৃষ্টিতে ঐরুপ হেয়,
মিথ্যাবাদী ও জালছাজ (মিথ্যা অপবাদকারী) হই যেরুপ মোহাম্মদ
হোছাএন বাটলবি নিজের ‘এশায়াতুছ্ ছুন্নাহ’
কেতাবে রাবম্বার আমাকে মিথ্যাবাদী, দাজ্জাল
ও জালছাজ শব্দে স্মরণ করিয়াছেন, আর যেরুপ তিনি, মোহাম্মদ বখশ জা’ফর জটলি ও আবুল হাছান তিব্বতি
ইংরাজি ১৮৯৭ সালের ১০ই নবেম্বর তারিখের মুদ্রিত বিজ্ঞাপনে আমাকে হেয় লাঞ্ছিত
করিতে কোন অংশ ত্যাগ করেন নাই, তবে
ইংরাজি ১৯৯৮ সালের ১৫ ডিসেম্বর হইতে ইংরাজি ১৯০০ সালের ১৫ জানুয়ারী পর্য্যন্ত এই ১৫ মাসের মধ্যে আমাকে লাঞ্ছনার
প্রহারে প্রহারিত কর এবং ইহাদের
সম্মান ও গৌরব প্রকাশ কর। আর যদি
তোমার দরবারে আমার কিছু সম্মান থাকে, তবে আমি বিনীত ভাবে দোয়া করিতেছি
যে, এই ১৩ মাসের মধ্যে শেখ মোহাম্মদ হোছাএন, জা’ফর জটলি ও উল্লিখিত তিব্বতিকে
দুনইয়াতে লাঞ্ছনার প্রহারে
লাঞ্ছিত কর এবং وضربت عليهم الذاة এই আয়াতের লক্ষ্যস্থল কর, আমিন, আমিন। তৎপরে তিনি লিখিয়াছেন, এই দোয়া
কবুল হওয়ার এইরুপ এলহাম হইয়াছিল, আমি অত্যাচারীকে হেয় ও লাঞ্চিত করিব, তাহারা
নিজেদের হস্ত কাটিবে,
লোকের প্রহার অপেক্ষা আল্লাহ তায়ালার প্রহার সমধিক কঠিন।” খোদার
মর্জ্জিতে ১৩ মাসের মধ্যে শেখ মোহাম্মদ হোছাএন জা’ফর জাটালি ও
আবুল হাছান তিব্বতির কেশাগ্র কম্পিত হইল না, তাঁহারা সুখ স্বচ্ছেন্দে থাকিলেন, মির্জ্জা
সাহেবের দোয়া মরদুদ হইল,
তাহার এলহাম ও ভবিষ্যদ্বাণী মিথ্যা হইয়া গেল, এক্ষণে
তাঁহার নিজের দাবি অনুসারে তিনি মিথ্যাবাদী, দাজ্জাল, লাঞ্চিত
ও জালছাজ হইবেন না কেন? (৬) মির্জ্জা ছাহেব নিজের ভক্তদের
স্থির প্রতিজ্ঞা থাকার আশ্চর্য্যজনক কৌশল অবলম্বন করিতেন, এখনও ৫
নম্বরের ১৩ মাসের ভবিতষ্যদ্বাণীর মিয়াদ উত্তীর্ণ হইয়াছিল না, উহার
আড়াই মাস বাকি থাকিতে দ্বিতীয় এক ভবিষ্যদ্বাণী প্রকাশ করিলেন, যেন
ভক্তগণের মন প্রথমোক্ত ভ্রান্তিমূলক ভবিষ্যদ্বাণীর ধারণা ত্যাগ করিয়া নূতন
ভবিষ্যদ্বাণীর দিকে আকৃষ্ট হইয়া পড়ে। (অসমাপ্ত)
******************************************************************************
খতমে নুবুওওয়াত প্রচার কেন্দ্র
খতমে নুবুওওয়াত অস্বীকারকারীরা কাফির
( ইসলামী শরীয়তের হুকুম মুতাবেক
যারা মুসলমান থেকে খতমে নুবুওওয়াত অস্বীকারকারী সম্প্রদায়ের
অন্তর্ভূক্ত হয়
(যেমন- কাদিয়ানী, বাহাই ইত্যাদি)
(তাদের তওবার জন্য
নির্ধারিত সময়
৩দিন। এরপর তওবা না
করলে,
তাদের শাস্তি মৃত্যুদন্ড )
কাদিয়ানি রদ!
( পঞ্চম ভাগ )
(কুতুবুল ইরশাদ, মুবাহিছে আ’যম, বাহরুল উলুম,
ফখরুল ঊাক্বাহা, রইছুল ঊাহাঊসীন,
তাজুল ঊাফাসসেরীন, হাফেজে হাদীস,
মুফতীয়ে আজম, পীরে কামিল,
মুর্শিদে মুকাম্মিল হযরত
মাওলানা আল্লামা শাহ্ সূফী মুহম্মদ রুহুল আমিন রহমতুল্লাহি আলাইহি কর্তৃক প্রণীত “কাদিয়ানি রদ” কিতাবখানা (৬ষ্ঠ খ-ে সমাপ্ত)। আমরা মাসিক আল বাইয়্যিনাত পত্রিকায় ধারাবাহিকভাবে
প্রকাশ করছি। যাতে কাদিয়ানিদের সম্পর্কে সঠিক ধারণাসহ সমস্ত বাতিল ফিরকা থেকে আহ্লে সুন্নত
ওয়াল জামায়াতের অনুসারীদের ঈমান আকীদার হিফাজত হয়। আল্লাহ্ পাক আমাদের প্রচেষ্টার
কামিয়াবী দান করুন (আমিন)। এক্ষেত্রে উনার কিতাব থেকে হুবহুউদ্ধৃতি করা হলো, তবে তখনকার ভাষার সাথে বর্তমানে প্রচলিত ভাষার কিছুটা পার্থক্য লক্ষণীয়)।
(ধারাবাহিক)
তিনি ইংরাজি ১৮৯৯ সালের ৫ নভেম্বর তারিখে এই বিজ্ঞাপন প্রচার
করিলেন,
উদূ লেখা ঢুকবে...................
..................
**********************************************************************************
খতমে
নুবুওওয়াত প্রচার কেন্দ্র
খতমে
নুবুওওয়াত অস্বীকারকারীরা কাফির
( ইসলামী শরীয়তের হুকুম মুতাবেক
যারা
মুসলমান থেকে খতমে নুবুওওয়াত অস্বীকারকারী সম্প্রদায়ের অন্তর্ভূক্ত হয়
(যেমন- কাদিয়ানী, বাহাই ইত্যাদি)
(তাদের তওবার জন্য নির্ধারিত সময়
৩দিন।
এরপর তওবা না করলে,
তাদের
শাস্তি মৃত্যুদন্ড )
কাদিয়ানি
রদ!
( পঞ্চম ভাগ )
(কুতুবুল ইরশাদ,
মুবাহিছে আ’যম, বাহরুল উলুম, ফখরুল ঊাক্বাহা, রইছুল ঊাহাঊসীন, তাজুল ঊাফাসসেরীন, হাফেজে
হাদীস, মুফতীয়ে আজম,
পীরে কামিল, মুর্শিদে মুকাম্মিল হযরত মাওলানা
আল্লামা শাহ্ সূফী মুহম্মদ রুহুল আমিন রহমতুল্লাহি আলাইহি কর্তৃক প্রণীত “কাদিয়ানি
রদ” কিতাবখানা (৬ষ্ঠ খ-ে সমাপ্ত)। আমরা মাসিক আল বাইয়্যিনাত পত্রিকায়
ধারাবাহিকভাবে প্রকাশ করছি। যাতে কাদিয়ানিদের সম্পর্কে সঠিক ধারণাসহ সমস্ত বাতিল
ফিরকা থেকে আহ্লে সুন্নত ওয়াল জামায়াতের অনুসারীদের ঈমান আকীদার হিফাজত হয়।
আল্লাহ্ পাক আমাদের প্রচেষ্টার কামিয়াবী দান করুন (আমিন)। এক্ষেত্রে উনার কিতাব
থেকে হুবহুউদ্ধৃতি করা হলো, তবে তখনকার ভাষার সাথে বর্তমানে প্রচলিত ভাষার কিছুটা পার্থক্য
লক্ষণীয়)।
(ধারাবাহিক)
“হে আমার প্রভু, সর্বশক্তিমান
খোদা, এখন তুমি আমাকে পথ প্রদর্শন কর, যদি আমি তোমার দরবারে
মকবুলোদ্দোয়া (বাকসিদ্ধ) হই, তবে এইরূপ কর; ইংরাজি ১৯০০ সালের জানুয়ারি হইতে
ইংরাজি ১৯০২ সালের ডিসেম্বরের শেষ তারিখের মধ্যে আমার জন্য অন্য কোন নিদর্শন
প্রদর্শন কর এবং নিজের বান্দার জন্য সাক্ষ্য প্রদান কর, যাহাকে
লোকেরা রসনা দ্বারা বিদ্ধ করিয়া ফেলিয়াছে, কিন্তু দেখ, আমি
তোমার দরবারে বিনয় সহকারে হস্ত উত্তোলন করিতেছি, তুমি এইরূপ কর, যদি আমি
তোমার নিট সত্যবাদী হই এবং যেরূপ ধারণা করা হইয়াছে, কাফির মিথ্যাবাদী না হই, তবে এই
তিন বছরে ইংরাজি ১৯০২ সালের ডিসেম্বরের শেস তারিখে কোন এরূপ নিদর্শন প্রদর্শন কর, যাহা
মানব হস্ত অপেক্ষা উচ্চতর হয়।
তৎপরে
তিনি লিখিয়াছেন,
“হে খোদা! যদি তুমি এই তিন বৎসরের মধ্যে আমার সহায়তা ও
সত্যপরায়ণা প্রতিপাদন কল্পে কোন নিদর্শন প্রদর্শন না কর এবং বান্দাকে এরূপ লোকের
ন্যায় বাতীল প্রতিপন্ন কর,
যাহারা তোমার দৃষ্টিতে দুষ্ট, অপবিত্র, বেদীন, মিথ্যবাদী, দাজ্জাল, বিশ্বাসঘাতক
ও ফাছেদ হয়, তবে আমি তোমাকে সাক্ষী করিতেছি যে, আমি নিজেকে সত্যবাদী বুঝিব না এবং
নিজেকে এই সমস্ত কুৎসা,
দুর্নাম ও অপাবাদের লক্ষ্যস্থল ধারণা করিব, যাহা
আমার উপর আরোপ করা হইয়া থাকে। আর আমি নিজের জন্য নিশ্চিত স্থিত সিদ্ধান্ত করিয়া
লইয়াছি যে, যদি আমার দোয়া কবুল না হয়, তবে আমি এইরূপ মরদুদ, মালয়ুন, কাফির, বেদীন ও
বিশ্বাসঘাতক যেরূপ আমাকে ধারণা করা হইয়াছে।”
তিন
বছরের মধ্যে মানবশক্তির সাধ্যাতীত কোন নিদর্শন মির্জ্জা সাহেবের সহায়তা কল্পে
প্রকাশিত হয় নাই,
কাজেই তিনি নিজের দাবি অনুসারে দুষ্ট, নাপাক, মরদুদ, মালয়ুন, কাফির, বেদীন, মিথ্যাবাদী, বিশ্বাসঘাতক, দাজ্জাল
ও মোফছেদ হইবেন না কেন?
মির্জ্জায়িগণ
এই লজ্জা নিবারণ কল্পে বলিয়া থাকেন যে, র্মিজ্জা ছাহেব এ ‘জাজে
আহমদী’ নামে একখানা অপূর্বগ্রসথ রচনা করিয়াছিলেন, ইহাই সেই নিদর্শন।
পাঠক, মির্জ্জা
সাহেব একজন আরবকে কয়েক শত টাকা দিয়া একখানা কিতাব প্রণয়ন করাইয়া অমৃতসরের মৌলবী
ছানাউল্লাহ ছাহেবের নিকট পাঠাইয়াছিলেন এবং লিখিয়াছিলেন যে, ২০
দিবসের মধ্যে ইহার উত্তর লিখিয়া ছাপাইয়া রেজিস্টারি ডাকে আমার নিকট পাঠাইবেন। পাছে
মির্জ্জা ছাহেবের কারামত বাতীল হইয়া যায়, এই ভয়ে তিনি ২০ দিবস মিয়াদ স্থির
করিয়াছিলেন। (অসমাপ্ত)
******************************************************************************************
খতমে নুবুওওয়াত প্রচার কেন্দ্র
খতমে নুবুওওয়াত অস্বীকারকারীরা কাফির
(
ইসলামী
শরীয়তের হুকুম মুতাবেক
যারা মুসলমান থেকে খতমে নুবুওওয়াত
অস্বীকারকারী সম্প্রদায়ের অন্তর্ভূক্ত হয়
(যেমন- কাদিয়ানী, বাহাই
ইত্যাদি)
(তাদের তওবার জন্য
নির্ধারিত সময়
৩দিন। এরপর
তওবা না করলে,
তাদের শাস্তি মৃত্যুদন্ড )
কাদিয়ানি রদ!
(
পঞ্চম
ভাগ )
(কুতুবুল ইরশাদ, মুবাহিছে আ’যম, বাহরুল উলুম, ফখরুল ঊাক্বাহা,
রইছুল
ঊাহাঊসীন, তাজুল ঊাফাসসেরীন, হাফেজে হাদীস, মুফতীয়ে আজম,
পীরে
কামিল, মুর্শিদে মুকাম্মিল হযরত মাওলানা
আল্লামা শাহ্ সূফী মুহম্মদ রুহুল আমিন রহমতুল্লাহি আলাইহি কর্তৃক প্রণীত “কাদিয়ানি রদ” কিতাবখানা (৬ষ্ঠ খ-ে সমাপ্ত)। আমরা মাসিক আল বাইয়্যিনাত
পত্রিকায় ধারাবাহিকভাবে প্রকাশ করছি। যাতে কাদিয়ানিদের সম্পর্কে সঠিক ধারণাসহ
সমস্ত বাতিল ফিরকা থেকে আহ্লে সুন্নত ওয়াল জামায়াতের অনুসারীদের ঈমান আকীদার হিফাজত
হয়। আল্লাহ্ পাক আমাদের প্রচেষ্টার কামিয়াবী দান করুন (আমিন)। এক্ষেত্রে উনার
কিতাব থেকে হুবহুউদ্ধৃতি করা হলো,
তবে
তখনকার ভাষার সাথে বর্তমানে প্রচলিত ভাষার কিছুটা পার্থক্য লক্ষণীয়)।
(ধারাবাহিক)
দ্বিতীয় যখন ইহা মির্জ্জা ছাহেবের বা অন্যের
রচিত, তখন উহা মানব হস্তের
সাধ্যাতীত হইবে কিরূপে? নিজে মির্জ্জা
ছাহেব বারাহিনে-আহমদীয়ার ১৫৬-১৯৩ পৃষ্ঠায় লিখিয়াছেন, যে বস্তু মানুষে প্রস্তুত করিয়াছে, উহাকে অতুলনীয় বলিলে, নির্ব্বোধ, বুদ্ধি ও ইমানের মূলোৎপাটনকারী, উদাসীন,
জ্ঞানান্ধ, মোনকের নামে অভিহিত হওয়ার উপযুক্ত।
মূলকথা,
৩ বৎসরের
মধ্যে মানবের সাধ্যাতীত কোন নিদর্শন মির্জ্জা ছাহেবের সহায়তা কল্পে প্রকাশিত হয়
নাই, কাজেই তিনি উপরোক্ত
টাইটেলগুলি প্রাপ্ত হওয়ার উপযুক্ত হইবেন না কেন?
(৭) মির্জ্জা ছাহেব
ইংরাজি ১৯০৬ সালের ১৯ শে জুলাই তারিখের বদর পত্রিকায় লিখিয়াছিলেন;-
উদূ লেখা ঢুকবে....................................................
“আমি যে কার্য্যরে জন্য এই ময়দানে দ-ায়মান আছি, উহা এই যে, আমি খ্রিষ্ট পূজার স্তম্ভ চুর্ণ করিব, ত্রিত্ববাদের স্থলে একত্ববাদ প্রচার করিব এবং
হজরত নবি ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর গৌরব, মহত্ব ও মর্য্যাদা পৃথিবীতে
প্রকাশ করিব। এক্ষেত্রে যদি আমা কর্ত্তৃক কোটী নিদর্শনও প্রকাশিত হয় এবং এই মূল
উদ্দেশ্য প্রকাশিত না হয় তবে আমি মিথ্যাবাদী। এক্ষণে দুনিয়া কেন আমার সহিত শত্রুতা
করে? সে পরিণাম কেন দেখে না? যদি আমি ইছলামের সহায়তা কল্পে উক্ত কার্য্য
করিয়া দেখাই-যাহা প্রতিশ্রুত মছিহ ও প্রতিশ্রুত মাহদীর করণীয় ছিল, তবে আমি সত্যপরায়ণ। আর যদি কিছু না হয় এবং আমি
মরিয়া যাই তবে সকলেই সাক্ষী থাকুক যে,
আমি
মিথ্যাবাদী। (অসমাপ্ত)
*****************************************************************
নবীউর রহমাহ, নবীউত্ তওবাহ, নবীউল হারামাইন, হুযূর পাক
ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম শেষ নবী ও রসূল ॥ আহলে সুন্নত ওয়াল
জামায়াতের ফতওয়া মুতাবিক কাদিয়ানী, বাহাই ইত্যাদি সম্প্রদায় যারা নবী দাবি করেছে তারা কাফির ও
চির জাহান্নামী
عن ثوبان قال قال رسول الله صلى اله عليه وسلم سيكون فى امتى كذابون ثلثون كلهم يزعم انه نبى الله وانا خاتم النبى لا نبى بعدى.
অর্থঃ- æহযরত ছাওবান রদ্বিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণিত। সাইয়্যিদুল মুরসালীন, খাতামুন্ নাবিয়্যীন হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া
সাল্লাম বলেন, নিশ্চয়ই
অতি শিঘ্রই আমার উম্মতের মধ্য হতে ত্রিশজন মিথ্যা বাদী বের হবে, তারা প্রত্যেকেই নিজেদেরকে নবী বলে দাবী করবে অথচ আমিই শেষ
নবী, আমার পর আর কোন নবী নেই।” (আবূ দাঊদ শরীফ, তিরমিযী শরীফ, মিশকাত শরীফ)
অন্য হাদীছ শরীফে ইরশাদ
হয়েছে, আখিরী রসূল, হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেন,
يبعث دجالون كذابون فريب من ثلاثين كلهم يزعم انه رسول الله.
অর্থঃ- প্রায় ত্রিশজন মিথ্যাবাদী দাজ্জাল বের হবে, তারা প্রত্যেকেই নিজেদেরকে রসূল বলে দাবী করবে। (বুখারী
শরীফ, মুসলিম শরীফ) উল্লেখ্য, কোন কোন বর্ণনায় ৭০ জনের কথাও উল্লেখ আছে।
মূলকথা হলো, আল্লাহ
পাক-এর হাবীব হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর পর বহু লোক নবী দাবী
করবে। কিন্তু তারা সকলেই কাট্টা কাফির, চির জাহান্নামী। স্বয়ং আখিরী রসূল, হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর
উপস্থিতিতেই অনেকে নবী দাবী করেছে।
এ প্রসঙ্গে হাদীছ শরীফে উল্লেখ আছে, æআল্লাহ্ পাক-এর হাবীব হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া
সাল্লাম একদিন স্বপ্নে দেখলেন, তাঁর
দুই হাত মুবারকের মধ্যে দুটি বলয় বা বালার মত দুটি জিনিস। স্বপ্নে দেখে হুযূর পাক
ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ফুঁ দিলেন, দেখা গেল সেই বালা দুটি ভেঙ্গে টুকরা টুকরা হয়ে পড়ে গেল।
পরের দিন আল্লাহ্ পাক-এর রসূল হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হযরত
ছাহাবা-ই-কিরাম রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহুমগণের নিকট বললেন, দেখ দুই ব্যক্তি নবী দাবী করবে। একজন মুসাইলামা আর একজন
আসওয়াদ আনসি এবং তারা ধ্বংস হয়ে যাবে।
দেখা গেল, সত্যি
কিছুদিনের মধ্যে তাই হলো। মুসাইলামার বাড়ী ছিল ইয়ামামা। সে আল্লাহ্ পাক-এর রসূল
হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাথে সাক্ষাৎ করলো। মূলতঃ
বাহ্যিকভাবে সে ঈমান আনলো কিন্তু আন্তরিকভাবে নয়। সে বাড়িতে গিয়ে চিঠি দিল যে রসূল
মুসাইলামার তরফ থেকে মুহম্মদ ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট চিঠি। চিঠিতে
লিখলো যে, আল্লাহ্
পাক আপনাকেও রিসালত দিয়েছেন আমাকেও দিয়েছেন। আপনি এক কাজ করুন; আমাকে শরীক করেন, অর্ধেক রিসালত আমাকে দিয়ে দিন। আল্লাহ্ পাক-এর রসূল তার
বিরুদ্ধে শক্ত চিঠি লিখলেন যে, মুহম্মদ
ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর তরফ হতে ভন্ড নবী মুসাইলামার নিকট। তুমি এখনও তওবা কর, তোমার সময় আছে, নাহলে তোমার শাস্তি কঠিন ও কঠোর হবে, আর তোমার পরিণতি খুব খারাপ হবে। শেষ পর্যন্ত তাই দেখা গেছে, মুসাইলামা মুসলমানদের বিরুদ্ধে যুদ্ধে শোচনীয়ভাবে লাঞ্ছনার
সাথে মারা যায়। হযরত ওহসী রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি
ওয়া সাল্লাম-এর কাছে মক্কা বিজয়ের পর মুসলমান হয়েছিলেন। তখন হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু
আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছিলেন, æহে ওহসী! তুমি একটু আড়ালে বস। কারণ তোমাকে দেখলে আমার চাচা
হযরত হামজা রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু-এর কথা স্মরণ হয়ে যায়।” এতে হযরত ওহসী রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু খুবই চিন্তিত হলেন
এবং ভাবলেন সত্যিই আমি একটি বিরাট অপরাধ করেছিলাম যখন ইসলাম ধর্ম গ্রহণ করিনি, তখন হযরত হামজা রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহুকে শহীদ করে।
অবশ্যই এর কাফফারা আমাকে আদায় করতে হবে। তিনি খুব পারদর্শী ছিলেন বল্লম নিক্ষেপের
মধ্যে এবং তাঁর নিক্ষেপ লক্ষ্য ভেদ করতো। মুসাইলামার বিরুদ্ধে যখন যুদ্ধ শুরু হয়
তখন তিনি সেই বল্লম নিলেন যেটা দিয়ে হযরত হামজা রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহুকে শহীদ
করেছিলেন এবং ভাবলেন যে, হযরত
হামজা রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু ছিলেন হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া
সাল্লাম-এর চাচা এবং ইসলামের একজন বিশিষ্ট ব্যক্তি, তার বদলে একজন বিশিষ্ট কাফির মুসাইলামাকে কতল করে তার
কাফফারা আদায় করবেন। যখনই তিনি মুসাইলামাকে দেখলেন তখনই নিক্ষেপ করলেন সেই বল্লম; আল্লাহ্ পাক-এর কুদরত, মুসাইলামার এক পাশ দিয়ে ঢুকে অন্য পাশ দিয়ে বেরিয়ে গেল এবং
সেখানে সে মারা গেল।
আর অপর দিকে দশম হিজরীতে আসওয়াদ আনসী নুবুওওয়াত দাবী করলো। সে ছিল ইয়ামেনের
লোক। ইয়ামেনের কিছু অংশ সে মুসলমানদের কাছ থেকে কেড়ে নিল এবং সে যা তা বলতে লাগলো
ইসলামের বিরুদ্ধে এবং অনেক লোক সে জমা করে রাখলো। সেখানে হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু
আলাইহি ওয়া সাল্লাম যে শাসনকর্তা নিয়োগ করেছিলেন তাঁকে সরিয়ে দিল। অতঃপর পরবর্তী
সময় তারই এক আত্মীয় তাকে হত্যা করে ফেললো, মূলতঃ এই দুই মিথ্যাবাদী হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া
সাল্লাম এর উপস্থিতিতেই নুবুওওয়াত দাবী করেছিল। এরপর আরো দু’জন নবী দাবী করেছে, একজন হল তোলাইহা আর অপর জন সাজা। সাজা ছিল মেয়েলোক। তোলায়হা
ও সাজা দু’জনই
পরবর্তীতে তওবা করে, যা
হযরত আবূ বকর ছিদ্দীক রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু-এর সময় সংঘটিত হয়। তিনি
সম্পূর্ণভাবে ভন্ড নবীদেরকে নিশ্চিহ্ন করে দেন।
আর বর্তমানে যারা নবী দাবী করেছে, তারা হলো- বাহাই সম্প্রদায় ও কাদিয়ানী সম্প্রদায়। অর্থাৎ
মির্জা বাহাউল্লাহ ও মির্জা গোলাম আহমদ কাদিয়ানী। তাদের মধ্যে কাদিয়ানীদের তৎপরতা
বা কার্যক্রম সবচেয়ে বেশী। তাই নিম্নে কাদিয়ানীদের সম্পর্কে শরীয়তের ফায়সালা তুলে
ধরা হলো-
কাদিয়ানীর সংক্ষিপ্ত পরিচিতিঃ
বৃটিশের দালাল মির্জা গোলাম মুর্তজার ছেলে মির্জা গোলাম আহমদ”। পাঞ্জাবের ‘কাদিয়ান’ নামক
গ্রামে তার জন্ম। সে জন্ম গ্রহণ করে ১৮৩৫ সালে। আর মারা যায় ১৯০৮ সালে। সে মূলতঃ
কোর্টের একজন সাধারণ পেশকার ছিল। তার পিতা যেহেতু বৃটিশের দালাল ছিল, সেই সূত্রে তার সাথেও ছিল বৃটিশের ভাল সম্পর্ক। বৃটিশের
টাকায় সে প্রথমতঃ ইসলামের দরদমাখা কিছু চটি রেসালা প্রকাশ করে যা মোটামুটি
প্রশংসিত হয় এবং সেও কিছুটা জনপ্রিয়তা লাভ করে। যার ফলশ্রুতিতে সে পর্যায়ক্রমে
নিজেকে মুজাদ্দিদ, ইমাম
মাহ্দী, ঈসা
মসীহ ও নবী বলে প্রচার করতে থাকে। এমনকি শেষ পর্যন্ত সে নিজেকে ‘আল্লাহ’ বলেও
দাবী করে। (নাঊযুবিল্লাহি মিন যালিক) যার
কারণে এই জমিনেই তার উপর আল্লাহ পাক-এর গযব অবতীর্ণ হয়। ফলে সে
ইস্তেঞ্জাখানায় বা পায়খানায় পড়ে মারা যায়।
বাংলাদেশে সর্বপ্রথম কাদিয়ানী হয় বি,বাড়িয়ার মৌলভীপাড়া গ্রামের জাহিল মৌলভী আব্দুল ওয়াহিদ। সে
১৯১২ সালে পাকিস্তান গিয়ে কাদিয়ানী মত-পথ গ্রহণ করে এবং বাংলাদেশে এসে কাদিয়ানী
মত-পথ প্রচার করে।
কাদিয়ানী কেন কাফির?
আহলে সুন্নত ওয়াল জামায়াত তথা কুরআন শরীফ, হাদীছ শরীফ, ইজ্মা ও ক্বিয়াসের দৃষ্টিতে মির্জা গোলাম কাদিয়ানী ও তার
অনুসারী কাদিয়ানী সম্প্রদায় কাফির ও চিরজাহান্নামী। কিন্তু প্রশ্ন হলো মির্জা
গোলাম কাদিয়ানী ও তার অনুসারীরা কেন কাফির?
মূলতঃ মির্জা গোলাম কাদিয়ানী কাফির হওয়ার মূল কারণ হচ্ছে- æখতমে নুবুওওয়াত” কে অস্বীকার করা। অর্থাৎ নিজেকে ‘নবী’ বলে
দাবী করা। সে শুধু নিজেকে নবী হিসেবেই দাবী করে নাই, সে নিজেকে ইমাম মাহদী, ঈসা মসীহ ও আল্লাহর সন্তান এমনকি আল্লাহ বলেও দাবী করেছে।
এছাড়াও আরো বহু কুরআন-সুন্নাহ, ইজ্মা
ও ক্বিয়াস বিরোধী কুফরী আক্বীদা সে পোষণ করতো, যা তার লিখিত কিতাবাদীতেই স্পষ্টভাবে উল্লেখ রয়েছে।
নিম্নে কাদিয়ানীর কিতাব থেকে তার কিছু কুফরী আক্বীদা ও বক্তব্য তুলে ধরা হলো-
১. মির্জা গোলাম কাদিয়ানী নিজেকে ‘ইমাম মাহদী’ প্রমাণ করতে গিয়ে তার লিখিত কিতাব æএযালাতুল আওহাম, হাক্বীক্বাতুল মাহদী, শাহাদাতুল কুরআন, জমীমায়ে নুযুলুল মসীহ, ইত্যাদি কিতাব সমূহে ‘ইমাম মাহদী আলাইহিস্ সালাম-এর আগমন ও আলামত সম্পর্কিত সহীহ
হাদীছ শরীফ সমূহকে অস্বীকার করেছে ও ক্ষেত্র বিশেষে মনগড়া ব্যাখ্যা করেছে।
যেমন, মির্জা
গোলাম কাদিয়ানী তার ‘হাক্বীকাতুল
মাহদী” কিতাবের ২০ পৃষ্ঠায় লিখেছে,
ان الاحاديث التى جائت فى المهدى كلها ضعيفة مجروحت بل اكثرها موضوعة.
অর্থঃ- æইমাম মাহদী আলাইহিস্ সালাম সম্পর্কে যে সকল হাদীছ শরীফ সমূহ বর্ণিত হয়েছে তার
সবগুলোই জঈফ ও দূষিত, বরং
তার অধিকাংশই জাল-বানোয়াট।”(নাউযুবিল্লাহ)
২. মির্জা গোলাম কাদিয়ানী তার বহু কিতাবেই নিজেকে ঈসা মসীহ বলে উল্লেখ করেছে।
শুধু তাই নয়, সে
ফতওয়া দিয়েছে- যারা তাকে ‘ঈসা
মসীহ’ মানবে শুধু তারাই মুসলমান
আর সকলেই কাফির। যেমন তার æহাক্বীক্বাতুল ওহীর” ১৭৯ পৃষ্ঠায় উল্লেখ আছে,
উদূ লেখা ঢুকবে............................................
অর্থঃ- æদ্বিতীয়তঃ সে ব্যক্তি কাফির যে প্রতিশ্রুত মসীহ (মির্জা গোলাম কাদিয়ানীকে)
মানেনা।”
৩. মির্জা গোলাম কাদিয়ানী তার বহু কিতাবেই নিজেকে নবী বলে দাবী করেছে। শুধু
তাই নয়, সে তার
উক্ত মিথ্যা ও কুফরী দাবীকে প্রমাণ করার জন্যে বহু আয়াত শরীফ ও ছহীহ হাদীছ শরীফের
অপব্যাখ্যা করেছে। সাথে সাথে নিজের উপর ওহী নাযিল হওয়ারও দাবী করেছে।
যেমন æআইনায় কামালাতে ইসলাম” নামক
কিতাবের ৪৫৫ পৃষ্ঠায় উল্লেখ আছে,
فاوحى الله الى.
অর্থাৎ æআল্লাহ পাক আমার প্রতি ওহী নাযিল করেন।” (নাউযুবিল্লাহ)
æহাক্বীক্বাতুন নুবুওওয়াত” নামক কিতাবের ২৭২ পৃষ্ঠায় কাদিয়ানী লিখেছে,
উদূ লেখা ঢুকবে............................................
অর্থাৎ- æআমার দাবী এই যে, আমি
রসূল এবং নবী।” (নাউযুবিল্লাহ)
এছাড়াও মির্জা গোলাম কাদিয়ানী আরো বহু কুফরী আক্বীদায় বিশ্বাসী ছিল। যেমন, কাদিয়ানীর কতিপয় কুফরী আক্বীদা হলো-
৪. আল্লাহ পাক-এর সন্তান-সন্ততি রয়েছে, ৫. কাদিয়ানী ত্রীত্ববাদে পূর্ণ বিশ্বাসী ছিল, ৬. আল্লাহ পাক-এর হাত, পা, অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ
ও আকার-আকৃতি রয়েছে, ৭.
হযরত জিব্রাইল আলাইহিস্ সালাম খোদার নিশ্বাসের বায়ূ বা চোখের জ্যোতি, ৮. কাদিয়ানী নিজেকে খোদার ন্যায় অদ্বিতীয়, খোদার অংশ, খোদার
অবতার ও পূর্ণ খোদা হওয়ার দাবি করেছে, ৯. কাদিয়ানী বলে, আমি স্বপ্নে দেখলাম আমিই খোদা, ১০. কাদিয়ানী নিজেকে কৃষ্ণের অবতার বলেও দাবি করেছে, ১১. কাদিয়ানী হিন্দু ও বৌদ্ধদের মতবাদ জন্মান্তর ও
পুনর্জন্মে বিশ্বাসী ছিল। অনুরূপ আরো বহু কুরআন-সুন্নাহ বিরোধী তথা কুফরী আক্বীদায়
সে বিশ্বাসী ছিল।
সেজন্য আহলে সুন্নত ওয়াল জামায়াতের সকলের ঐক্যমতে মির্জা গোলাম কাদিয়ানী ও তার
অনুসারী কাদিয়ানী সম্প্রদায় কাট্টা কাফির ও চির জাহান্নামী। ‘হাক্বীকাতুল ওহী, আল বোশরা, তওজীহে
মারাম, জরুরাতুল ইমাম, বারাহীনে আহমদিয়া, আরবাইন, তাজল্লিয়াতে
এলাহিয়া, দাফেয়ুল
বালা, বদর প্রত্রিকা, জমীমায় আঞ্জামে আথাম, আইনায়ে কামালাতে ইসলাম, তোহফায়ে গোলাজরিয়া, লেকচারে শিয়ালকোট, এস্তেহারে এক গলতিকা ইত্যাদি কিতাব সমূহে কাদিয়ানীর
উল্লিখিত আক্বীদা ও বক্তব্যসমূহ উল্লেখ আছে। জায়গার অভাবে পৃষ্ঠা ও খন্ড নম্বর ও
ইবারত উল্লেখ করা সম্ভব হলোনা। প্রয়োজনে আমরা তা উল্লেখ করবো ইনশাআল্লাহ।
কাদিয়ানী কর্তৃক আয়াত শরীফের অপব্যাখ্যা
মির্জা গোলাম কাদিয়ানী তার মিথ্যা ও কুফরী দাবীকে ছাবেত করার লক্ষ্যে কুরআন
শরীফে বর্ণিত خاتم النبين. æখাতামুন্ নাবিয়্যীন”-এর মনগড়া ও বিভ্রান্তিকর ব্যাখ্যা দিয়েছে। তার বক্তব্য হলো, আয়াত শরীফে বর্ণিত æখাতামুন্ নাবিয়্যীন-এর অর্থ শেষ নবী নয়। বরং তার অর্থ হচ্ছে, ‘নবীদের ‘মহর’। কারণ আরবী অভিধানে ختم (খতম) শব্দের অর্থ ‘মহর’ লিখা
আছে। তাই কাদিয়ানীর মতে হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম শেষ নবী নন। বরং
তিনি নবীদের ‘মহর’। (নাঊযুবিল্লাহি মিন
যালিক)
মূলতঃ কাদিয়ানী আরবী ভাষা ও ব্যাকরণ সম্পর্কে নেহায়েতই অজ্ঞ হওয়ার কারণেই উক্ত
আয়াত শরীফের মনগড়া ও বিভ্রান্তিকর ব্যাখ্যা দিয়েছে। তার উক্ত মনগড়া ও বিভ্রান্তিকর
ব্যাখ্যার জবাবে, যামানার
ইমাম ও মুজতাহিদ, মুজাদ্দিদে
আ’যম, আওলাদে রসূল, ইমামুছ্ ছরফ ওয়ান্ নাহু রাজারবাগ শরীফের হযরত পীর ছাহেব
ক্বিবলা মুদ্দা জিল্লুহুল আলী বলেন, ختم (খতম) শব্দটি এরূপ একটি শব্দ যার একাধিক অর্থ রয়েছে।
তন্মধ্যে উক্ত ختم (খতম)
শব্দের একটি অর্থ যেরূপ ‘মহর’ তদ্রুপ আরেকটি অর্থ
হচ্ছে, ‘শেষ’। অর্থাৎ ‘খতম’ শব্দটি
স্থান বিশেষে ‘মহর’ অর্থ প্রদান করবে; আবার স্থান বিশেষে ‘শেষ’ অর্থও
প্রদান করবে। অর্থাৎ ختم (খতম) শব্দের পরে যদি على (আলা) শব্দ থাকে তবে উক্ত ‘খতম’ শব্দটি
‘মহর’ অর্থ প্রদান করবে।
যেমন পবিত্র কুরআন শরীফে সূরা
বাক্বারার ৭নং আয়াত শরীফে ইরশাদ হয়েছে,
ختم الله على قلوبهم.
অর্থঃ- æআল্লাহ পাক তাদের অন্তর সমূহে ‘মহর’ মেরে
দিয়েছেন।”এখানে ‘খতম শব্দের পরে (আলা) শব্দ রয়েছে তাই ‘খতম’ শব্দের
অর্থ হয়েছে, ‘মহর’।
আর পবিত্র কালামুল্লাহ শরীফে বর্ণিত,
ولكن رسول الله وخاتم النبين.
এ আয়াত শরীফের অর্থ হচ্ছে, æবরং তিনি আল্লাহ পাক-এর রসূল এবং শেষ নবী।” এখানে ‘খতম’ শব্দের
পরে যেহেতু على(আলা) শব্দ নেই। তাই ‘খতম’ শব্দের
অর্থ হয়েছে শেষ’। সুতরাং কাদিয়ানী উক্ত আয়াত শরীফের যে ব্যাখ্যা দিয়েছে তা
সম্পূর্ণ মনগড়া, বানোয়াট, বিভ্রান্তিকর ও কুফরীর অন্তর্ভুক্ত।
হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া
সাল্লাম শেষ নবী হওয়ার প্রমাণ
আমাদের আহলে সুন্নত ওয়াল জামায়াত অর্থাৎ হানাফী, শাফেয়ী, মালিকী
ও হাম্বলী মাযহাবের সকল ইমাম-মুজতাহিদ একমত যে, সাইয়্যিদুল মুরসালীন, ইমামুল মুরসালীন হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম æখাতামুন্ নাবিয়্যীন” অর্থাৎ সর্ব শেষ নবী ও রসূল। যা কুরআন শরীফের অসংখ্য আয়াত
শরীফ ও অসংখ্য ছহীহ হাদীছ শরীফ দ্বারা অকাট্যভাবেই প্রমাণিত।
যেমন, এ
প্রসঙ্গে মহান আল্লাহ পাক পবিত্র কালামে পাকে ইরশাদ করেন,
ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبين.
অর্থঃ- æ(হযরত) মুহম্মদ (ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তোমাদের
মধ্যস্থিত কোন পুরুষের পিতা নন। বরং তিনি আল্লাহ পাক-এর রসূল এবং সর্বশেষ নবী।” (সূরা আহযাব/৪০)
আর হাদীছ শরীফে আখিরী রসূল, হাবীবুল্লাহ
হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইরশাদ করেন,
عن ابى هريرة رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلت على الانبياء بست اعطيت بجوامع الكلم ونصرت بالرعب واحلت لى العنائم وجعلت لى الارض مسجدا وطهورا وارسلت الى الخلق كافة وختم بى النبيون.
অর্থঃ- æহযরত আবূ হুরায়রা রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু হতে বর্ণিত। সাইয়্যিদুল মুরসালীন, ইমামুল মুরসালীন, হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইরশাদ করেন, আমাকে অন্যান্য নবীগণের উপর ছয়টি বিশেষ মর্যাদা দেয়া হয়েছে, (১) আমাকে সৃষ্টির শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত সমস্ত ইলম্ দেয়া
হয়েছে, (২) আমাকে রো’ব দেয়া হয়েছে। অর্থাৎ আমার নাম শুনলেই কাফিররা দূর থেকে ভয়ে
কাঁপতে থাকে, (৩)
আমার জন্য গণীমতের মালকে হালাল করা হয়েছে, (৪) আমার জন্য সমস্ত যমীনকে নামাযের স্থান ও পবিত্র করে দেয়া
হয়েছে, (৫) আমাকে সমস্ত কায়িনাতের
জন্য রসূল হিসেবে প্রেরণ করা হয়েছে, (৬) আমার দ্বারা নবী-রসূল আগমনের ধারাকে বন্ধ করা হয়েছে।
অর্থাৎ আমিই সর্ব শেষ নবী ও রসূল।” (মুসলিম শরীফ, মিশকাত শরীফ)
উপরোক্ত আয়াত শরীফ ও ছহীহ হাদীছ শরীফ ছাড়াও আরো বহু আয়াত শরীফ ও ছহীহ হাদীছ
শরীফ রয়েছে, যা দ্বারা
প্রমাণিত হয় যে, সাইয়্যিদুল
মুরসালীন, ইমামুল
মুরসালীন, রহমাতুল্লিল
আলামীন, নূরে
মুজাস্সাম, হুযূর
পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম æখাতামুন্ নাবিয়্যীন” অর্থাৎ সর্ব শেষ নবী ও রসূল।
খতমে নুবুওওয়াত অস্বীকারকারী সকলেই কাফির
খতমে নুবুওওয়াতের প্রতি ঈমান আনা অর্থাৎ আখিরী রসূল, হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে
নবী-রসূল হিসেবে বিশ্বাস করার সাথে সাথে শেষ নবী ও রসূল হিসেবে বিশ্বাস করা
প্রতিটি মুসলমান নর-নারীর জন্য ফরয। আর æখতমে নুবুওওয়াত”কে অস্বীকার করা অর্থাৎ আখিরী রসূল, হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর
পরে আরো নবী আসবে বলে বিশ্বাস করা এবং নবী দাবী করা কাট্টা কুফরী।
এ প্রসঙ্গে আক্বাইদের বিশ্বখ্যাত কিতাব ফিক্বহুল আকবরে” উল্লেখ আছে,
دعوى النببوة بعد نبينا كفر بالاجماع.
অর্থাৎ- æআমাদের নবী (হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পর নবী দাবী করা
সকলের ইজমা বা ঐক্যমতে কুফরী।”
সুতরাং আখিরী রসূল, হাবীবুল্লাহ
হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর পর যে ব্যক্তিই নবী দাবী করবে বা
খতমে নুবুওওয়াতকে অস্বীকার করবে সে ব্যক্তিই কাট্টা কাফির ও চির জাহান্নামী হবে।
শুধু তাই নয় এদেরকে যারা সমর্থন ও অনুসরণ করবে তারাও কাফির ও চির জাহান্নামী হবে।
যেমন, কাদিয়ানী, বাহাই ইত্যাদি সম্প্রদায়। শরীয়তের দৃষ্টিতে তারা কাট্টা
কাফির ও চির জাহান্নামী। কারণ তারা নবী দাবী করেছে এবং খতমে নুবুওওয়াতকে অস্বীকার
করেছে। এদের ব্যাপারে শরীয়তের ফায়সালা হলো, তাদেরকে তওবা করার জন্য তিন দিন সময় দেয়া হবে। এর মধ্যে তওবা না করলে যদি ইসলামী খিলাফত
থাকে তবে তাদের একমাত্র শাস্তি মৃত্যুদণ্ড।
কাদিয়ানী ফিৎনা মূলোৎপাটনে যামানার ইমাম ও মুজাদ্দিদ রাজারবাগ শরীফের
হযরত পীর ছাহেব ক্বিবলার অবদান
যামানার ইমাম ও মুজাদ্দিদ, আওলাদে
রসূল রাজারবাগ শরীফের হযরত পীর ছাহেব ক্বিবলা মুদ্দা জিল্লুহুল আলী কাদিয়ানীদের
হাত থেকে মুসলমানদের ঈমানকে হিফাযত করার লক্ষ্যে সবার চেয়ে বেশী ভূমিকা রাখছেন।
তিনি টেকনাফ থেকে তেতুলিয়া পর্যন্ত বাংলাদেশের প্রতিটি জেলায় তথা সর্বত্র ওয়াজ
মাহফিল করে, আর বিশেষ
করে যামানার তাজদীদী মূখপত্র ‘মাসিক
আল বাইয়্যিনাত শরীফের’ প্রতিটি
সংখ্যায় কাদিয়ানীদের বিরুদ্ধে লিখে ও তাতে ছাপিয়ে সারা বিশ্বে প্রচার করে যাচ্ছেন।
হাফিযে হাদীছ, বাহরুল
উলূম, আল্লামা রুহুল আমীন
বশীরহাটি রহমতুল্লাহি আলাইহি ‘কাদিয়ানীর
কুফরী বক্তব্যগুলো খণ্ডন করে ৬খণ্ডে যে বিশাল কিতাব রচনা করেছিলেন সেই æকাদিয়ানী রদ” কিতাবখানা ধারাবাহিকভাবে হুবহু ‘মাসিক আল বাইয়্যিনাত শরীফে’ পত্রস্থ করা হচ্ছে। সাথে সাথে পাকিস্তানের আদালতে
কাদিয়ানীদের কাফির ঘোষণা করতে গিয়ে যে রায় পেশ করা হয়েছে তা ইংরেজী ভাষায় কিতাব
আকারে বের হয়েছে, উক্ত
কিতাব খানাও বাংলায় অনুবাদ করে ‘মাসিক
আল বাইয়্যিনাত শরীফে’ প্রচার
করা হয়েছে। যাতে করে সাধারণ মুসলমানগণ কাদিয়ানীদের কুফরী মতবাদগুলো অবগত হয়ে
কাদিয়ানী মত-পথ গ্রহণ থেকে বিরত থাকে এবং নিজের মূল্যবান ঈমানকে হিফাযত করতে পারে, সাথে সাথে কাদিয়ানী ফিৎনা মূলোৎপাটনে সহায়ক ভূমিকা রাখতে
পারে।
সুতরাং সকল মুসলমান নর-নারীর ঈমানী দায়িত্ব হলো, ‘মাসিক আল বাইয়্যিনাত শরীফ’ নিয়মিত পাঠ করতঃ কাদিয়ানী ফিৎনা সম্পর্কে অবগত হওয়া, তাদের মত-পথ গ্রহণ থেকে বিরত থাকা, তাদের সাথে কোন প্রকার সম্পর্ক না রাখা, তাদেরকে সমর্থন, সহযোগিতা ও অনুসরণ না করা, আর কেউ যদি না জেনে কাদিয়ানী মত-পথ গ্রহণ করে থাকে তবে তার জন্যে ফরয তওবা করে পুনরায় মুসলমান হয়ে যাওয়া নচেৎ কাফির অবস্থায় মৃত্যু বরণ করে চির জাহান্নামী হতে হবে।
আবা-১২৩,১২৫,১২৬,১২৭,১২৮,১২৯
0 Comments:
Post a Comment