অতএব, উপরোক্ত
দলীল-আদিল্লাহ্ থেকে প্রমাণিত হয় যে, হুজুর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া
সাল্লাম অধিকাংশ সময়ই সাদা পাগড়ী পরিধান করতেন। কেননা তাঁর কাছে সব চাইতে পছন্দনীয়
পোশাক ছিল সাদা। তাছাড়া হুজুর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সাদা পোশাক
পরিধান করতে গুরুত্বের সহিত আমর বা নির্দেশ প্রদান করেছেন এবং উহার পবিত্রতা ও
পছন্দনীয়তা বর্ণনা করেছেন।
নূরে মুজাস্সাম, হুজুর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সাদা রংয়ের পোশাক
বা পাগড়ী পরিধান করার প্রমাণ
সাইয়্যিদুল বাশার,
হাবীবুল্লাহ, রহমতুল্লিল আলামীন, শাফীউল
উমাম হুজুর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যে, শুধু উম্মতের জন্যই সাদা রং এর
পোশাক বা পাগড়ী পছন্দ করেছেন তা নয়, বরং স্বয়ং নিজেও সাদা রং-এর পোশাক
বা পাগড়ী মুবারক পরিধান করেছেন। এছাড়াও তাঁর টুপি মুবারক, পতাকা
মুবারক ও কাফন মুবারকও ছিল সাদা রং-এর। নিম্নে এসম্পর্কিত দলীল-আদিল্লাহ্ সমূহ
উল্লেখ করা হলো-
[৬৩২]
قال السخاوى فى فتاوى رأيت من نسب لعائشة عمامته فى السفر بيضاء- (الزرقانى ج৬ ص২৫৭)
অর্থঃ- “হযরত
সাখাবী রহমতুল্লাহি আলাইহি তাঁর ফতওয়ার কিতাবে লিখেছেন যে, আমি ঐ
ব্যক্তিকে দেখেছি যিনি ঐ বর্ণনাটিকে হযরত আয়িশা ছিদ্দীকা রদ্বিয়াল্লাহ আনহা-এর
দিকে সম্পৃক্ত করে বর্ণনা করেছেন যে, হুজুর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া
সাল্লাম-এর সফরে সাদা পাগড়ী ছিল।” (যুরকানী ৬ষ্ঠ জিঃ ২৫৭ পৃষ্ঠা)
[৬৩৩-৬৪০]
قال ابوذر اتيت النبى صلى الله عليه وسلم وعليه ثوب ابيض. (بخارى شريف ج২ ص৪৬৭ – فتح البارى ج১০ – ص২৮৩ عمدة القارى ج২২ ص৭ – ارشاد السارى ج৮ ص৪৩৬ – تيسير البارى ج৭ ص৫৫৮ شرح السنة للبغوى ج৬ ص১৫৬. اللباس والزينة ص৮৪. مسند احمد بن حنبل ج৫ ص১৬৬)
অর্থঃ- “হযরত আবু
যর রদ্বিয়াল্লাহু আনহু বলেন। আমি একদা হযরত নবী করীম ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া
সাল্লাম-এর কাছে আসলাম,
তখন তাঁর (হুজুর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর
শরীর মুবারকে সাদা পোশাক ছিল।” (বুখারী শরীফ ২য় জিঃ ৮৬৭ পৃষ্ঠা, ফতহুল
বারী ১০ম জিঃ ২৮৩ পৃষ্ঠা,
উমদাতুল কারী ২২তম জিঃ ৭ পৃষ্ঠা, ইরশাদুস্
সারী ৮ম জিঃ ৪৩৬ পৃষ্ঠা,
তাইসীরুল বারী ৭ম জিঃ ৫৫৮ পৃষ্ঠা, শরহুস্
সুন্নাহ্ লিল বাগবী ৬ষ্ঠ জিঃ ১৫৬ পৃষ্ঠা, আল্ লিবাসু ওয়ায্যীনাহ্ ৮৪ পৃষ্ঠা, মুসনাদু
আহমদ ইবনে হাম্বল ৫ম জিঃ ১৬৬ পৃষ্ঠা)
হুজুর পাক ছল্লাল্লাহু
আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর পতাকা মুবারক ছিল সাদা কাপড়ের
[৬৪১-৬৫১]
عن جابر يرفعه الى النبى صلى الله عليه وسلم انه كان لوائه يوم دخل مكة ابيض. (ابو داؤد ج২ ص৩৫৬. بذل المجهود ج৪ ص৩০২. عون المعبود ج২ ص৩৩৭. ترمذى شريف ج১ ص২০১. تحفة الاحوذى ج৫ ص৩২৬. عارضة الاحوذى ج৭ ص১৭৭. نسائى شريف ج২ ص২৯. نسائى بشرح السيوطى ج৫ ص২০০. السنن الكبرى للنسائى ج২ ص৩৮২. ذخيرة العقبى شرح نساءى. ابن ماجة ص২০৭)
অর্থঃ- “হযরত
জাবির রদ্বিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত। তিনি নবী করীম ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া
সাল্লাম থেকে ‘মারফু’ সূত্রে বর্ণনা করেন যে,
নিশ্চয়ই নবী করীম ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যেদিন
(মক্কা বিজয়ের দিবসে) মক্কা শরীফে প্রবেশ করেন, তখন তাঁর পতাকা ছিল সাদা রংয়ের।” (আবু দাউদ
২য় জিঃ ৩৫৬ পৃষ্ঠা,
বযলুল মাজহুদ ৪র্থ জিঃ ২৩০ পৃষ্ঠা, আউনুল মা’বুদ ২য়
জিঃ ৩৩৭ পৃষ্ঠা, তিরমিযী শরীফ ১ম জিঃ ২০১ পৃষ্ঠা, তুহফাতুল আহওয়াযী ৫ম জিঃ ৩২৬
পৃষ্ঠা, আরিদাতুল্ আহওয়াযী ৭ম জিঃ ১৭৭ পৃষ্ঠা, নাসায়ী শরীফ ২য় জিঃ ২৯ পৃষ্ঠা, নাসায়ী
বি শরহিস্ সুয়ূতী ৫ম জিঃ ২০০ পৃষ্ঠা, আস্ সুনানুল্ কুবরা ২য় জিঃ ৩৮২
পৃষ্ঠা, যখীরতুল্ উক্ববা শরহে নাসায়ী, ইবনে মাজাহ ২০৭ পৃষ্ঠা)
হুজুর পাক ছল্লাল্লাহু
আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর টুপি মুবারকও ছিল সাদা রংয়ের
[৬৬১-৬৬৪]
عن ابن عمر رضى الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يلبس قلنسوة بيضاء. (شعب الايمان للبيعقى ج৫ ص১৭৫. مجمع الزوائد ج৫ ص১২১. اللباس والزينة ص৮৮. اخلاق النبى صلى الله عليه وسلم ص১৭৩)
অর্থঃ- “হযরত
আব্দুল্লাহ্ ইবনে উমর রদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, নিশ্চয়ই
হযরত রসূলুল্লাহ্ ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সর্বদাই সাদা রংয়ের টুপি পরিধান
করতেন।” (শুয়াবুল ঈমান লিল্ বাইহাক্বী ৫ম জিঃ ১৭৫ পৃষ্ঠা, মাজমাউয্ যাওয়াইদ ৫ম জিঃ ১২১
পৃষ্ঠা, আল্ লিবাসু ওয়ায্ যীনাহ্ ৮৮ পৃষ্ঠা, আখলাকুন্ নবী ছল্লাল্লাহু আলাইহি
ওয়া সাল্লাম ১৮৩ পৃষ্ঠা)
[৬৫৬]
عن ابى هريرة رضى الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه قلنسوة بيضاء شامية. (اخلاق النبى صلى الله عليه وسلم ص১৮৩)
অর্থঃ- “হযরত আবু
হুরাইরা রদ্বিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি রসূলুল্লাহ্ ছল্লাল্লাহু
আলাইহি ওয়া সাল্লামকে শাম দেশের (সিরিয়ার) তৈরি সাদা টুপি পরিহিত অবস্থায় দেখেছি।” (আখলাকুন্
নবী ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ১৮৩ পৃষ্ঠা)
[৬৫৭-৬৫৯]
عن ابن عمر قال كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يلبس كمة بيضاء. (مجمع الزوائد ج৫ ص১২১. اللباس والزينة ص৮৮. الا وسط للطبرانى)
অর্থঃ- “হযরত
আব্দুল্লাহ ইবনে উমর রদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রসূলুল্লাহ
ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সাদা টুপি পরিধান করতেন।” (মাজমাউয্
যাওয়াইদ ৫ম জিঃ ১২১ পৃষ্ঠা,
আল্ লিবাসু ওয়ায্ যীনাহ ৮৮ পৃষ্ঠা, আল
আওসাত্ব লিত্ তাবারানী)
রসূলুল্লাহ্ ছল্লাল্লাহু
আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাফন দেয়া হয়েছিল ‘সাদা সূতী’ তিন কাপড়
দিয়ে
সাইয়্যিদুল মুরসালীন,
ইমামুল মুরসালীন, খতামুন্নাবিয়্যীন, হুজুর
পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সাদা পোশাক যেমন পাগড়ী, টুপি, কুর্তা
ইত্যাদী সাদা হওয়া খুবই পছন্দ করতেন এবং বাস্তবে পরিধানও করতেন। এমনকি শেষ পর্যন্ত
হুজুর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর ওফাত মুবারকের পর কাফনও ছিল সাদা
সূতী ইয়ামেন দেশীয় তিনটি কাপড়। যেমন হাদীস শরীফের কিতাব সমূহে বর্ণিত আছে যে-
[৬৬০-৬৮৪]
عن عائشة رضى الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كفن فى ثلاثة اثواب يمانية بيض سحولية من كرسف ليس فيها قميص ولا عمامة. (بخارى شريف ج১ ص১৬৯. فتح البارى ج৩ ص১৩৫. عمدة القارى ج৮ ص৩৮. ارشاد السارى ج২ ص৩৮৮. بخارى بشرح الكرمانى ج৭ ص৬৮. تيسير البارى ج২ ص২৪৯. فيض البارى ج২ ص৪৫৩. مسلم شريف ج১ ص৩০৫. مسلم بشرح النووى شرح الابى والسنوسى – فتح الملهم. المفهم للقرطبى. مشكوة شريف ص১৪৩. مرقاة ج৪ ص৩৩. شرح الطيبى ج৩ ص৩৫৩. التعليق الصبيح ج২. اللمعات- اشعة اللمعات ج১ ص২৪৬. مظاهر حق ج২ ص৪০. مرأت المناجيح ج২ ص৪৬২. اشرف التوضيح ج২ ص২০৭. تنظيم الاشتات ج৩ ص২০. درس مشكوة ج২ ص১৫২. نيل الاوطار ج৪ ص৩৯. اللباس والزيينة ص২১১.
অর্থঃ- “উম্মুল
মু’মিনীন হযরত আয়িশা রদ্বিয়াল্লাহু আনহা হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, নিশ্চয়ই
হযরত রসূলুল্লাহ ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে ইয়ামান দেশীয় তিন খন্ড সাদা
সূতী কাপড় দ্বারা কাফন দেয়া হয়েছিল। যার মধ্যে ক্বমীছ (জামা) এবং ইমামাহ্ বা পাগড়ী
ছিল না। (বুখারী শরীফ ১ম জিঃ ১৬৯ পৃষ্ঠা, ফতহুল বারী ৩য় জিঃ ১৩৫ পৃষ্ঠা, উমদাতুল
ক্বারী ৮ম জিঃ ৪৮ পৃষ্ঠা,
ইরশাদুস্ সারী ২য় জিঃ ৩৮৮ পৃষ্ঠা, বুখারী
বিশ্রহিল্ কিরমানী ৭ম জিঃ ৩৮ পৃষ্ঠা, তাইসীরুল বারী ২য় জিঃ ২৪৯ পৃষ্ঠা, ফাইদুল
বারী ২য় জিঃ ৪৫৩ পৃষ্ঠা,
মুসলিম শরীফ ১ম জিঃ ৩০৫ পৃষ্ঠা, মুসলিম
বিশ্রহিন্ নববী, শরহুল উবাই ওয়াস্ সিনূসী, ফাতহুল মুলহিম, আল্ মুফহিম লিল্ কুরতুবী, মিশকাত
শরীফ ১৪৩ পৃষ্ঠা,
মিরক্বাত ৪র্থ জিঃ ৩৩ পৃষ্ঠা, শরহুত্ ত্বীবী ৩য় জিঃ ৩৫৩ পৃষ্ঠা, আত্ তা’লীকুছ্
ছবীহ্ ২য় জি, লুময়াত, আশয়াতুল্ লুময়াত ১ম জিঃ ৬৭২ পৃষ্ঠা, মুযাহিরে হক্ব ২য় জিঃ ৪০ পৃষ্ঠা, মিরয়াতুল্
মানাজীহ্ ২য় জিঃ ৪৬২ পৃষ্ঠা, আশরাফুত্ তাওযীহ্ ২য় জিঃ ২০৭ পৃষ্ঠা, তানযীমুল্
আশতাত ৩য় জিঃ ২০ পৃষ্ঠা,
দরসে মিশকাত ২য় জিঃ ১৫২ পৃষ্ঠা, নাইলুল্
আউতার ৪র্থ জিঃ ৩৯ পৃষ্ঠা,
আল্ লিবাসু ওয়ায্ যীনাহ্ ২১১ পৃষ্ঠা)
[৬৮৫-৬৯১]
عن عائشة رضى الله عنها قالت دخلت على ابى بكر فقال فى كم كفنتم النبى صلى الله عليه وسلم قالت فى ثلاثة اثواب بيض سحولية ليس فيها قميص ولاعمامة. (بخارى شريف ج১ ص১৮৬. فتح البارى ج৩ ص২৫২. عمدة القارى ج৮ ص২১৮. ارشاد السارى ج২. ص৪৭৪. بخارى بشرح الكرمانى ج৭ ص১৫৭. تيسير البارى ج২ ص৩৩. مسند احمد بن حنبل ج৬ ص১১৮-১৩২.
অর্থঃ- “হযরত
আয়িশা ছিদ্দীকা রদ্বিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি হযরত
আবু বকর রদ্বিয়াল্লাহু আনহু-এর কাছে গেলে তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, তোমরা কত
খন্ড কাপড় দ্বারা নবী করীম ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাফন দিয়েছিলে? তিনি
(হযরত আয়িশা রদ্বিয়াল্লাহু আনহা) জাওয়াবে বললেন, সাদা সাহুলী তিন খন্ড কাপড়
দ্বারা। যার মধ্যে ক্বমীছ (জামা) এবং ইমামাহ্ বা পাগড়ী ছিল না। (বুখারী শরীফ ১ম
জিঃ ১৮৬ পৃষ্ঠা, ফতহুল বারী ৩য় জিঃ ২৫২ পৃষ্ঠা, উমদাতুল ক্বারী ৮ম জিঃ ২১৮ পৃষ্ঠা, ইরশাদুস্
সারী ২য় জিঃ ৪৭৪ পৃষ্ঠা,
বুখারী বিশরহিল্ কিরমানী ৭ম জিঃ ১৫৭ পৃষ্ঠা, তাইসীরুল
বারী ২য় জিঃ ৩৩৪ পৃষ্ঠা,
মুসনাদু আহমদ ইবনে হাম্বল ৬ষ্ঠ জিঃ ১১৮ ও ১৩২ পৃষ্ঠা)
সকল ফেরেশ্তা আলাইহিমুস্
সালামগণ সাদা রংয়ের পাগড়ী পরিধান করে থাকেন
[৬৯২-৭০৫]
روى عن على بن ابى طالب وابن عباس وغيرهما ان الملائكة اعتمت بعمائم بيض. (تفسير القرطبى ج২ ص১০৬. تفسير الخازن ج১ ص২৮০. تفسير روح البيان ج৩ ص৯০. تفسير ابى السعود ج২ ص৮০. تفسير السمر قندى ج১ ص২৯৬. تفسير الدر المصون ج২ ص২০৬. تفسير المحرر الوجيز ج১ ص৫০৪. حاشية محى الدين شيخ زادة على تفسير البيضاوى ج১ ص৬৬৯. تفسير الجلالين ض৬০. حاشية الجمل على الجلالين ج১ ص৩১২. تفسير فتح القدير ج১ ص৩৭৮. تفسير المظهرى ج২ ص১৩৩. تفسير ابن عباس رضى الله عنها ج১ ص২৭৪. حاشية الصاوى على الجلالين ج১ ص১৭৭)
অর্থঃ- “হযরত আলী
ইবনে আবু তালিব রদ্বিয়াল্লাহু আনহু, হযরত আব্দুল্লাহ্ ইবনে আব্বাস
রদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা ও অন্যান্যদের থেকে বর্ণিত আছে সিঃসন্দেহে (বদর যুদ্ধে)
ফেরেশ্তাগণ ‘সাদা পাগড়ী পরিধান করেছিলেন।” (তাফসীরুল কুরতুবী ২য় জিঃ ১৯৬ পৃষ্ঠা, তাফসীরুল
খাযিন ১ম জিঃ ২৮০ পৃষ্ঠা,
তাফসীরে রুহুল বয়ান ২য় জিঃ ৯০ পৃষ্ঠা, তাফসীরুল
আবীস সাউদ ২য় জিঃ ৮০ পৃষ্ঠা, তাফসীরুস্ সামরকান্দী ১ম জিঃ ২৯৬ পৃষ্ঠা, তাফসীরুদ্
দুররিল মাছূন ২য় জিঃ ২০৬ পৃষ্ঠা, তাফসীরুল্ মুহাররারিল ওয়াজীয ১ম জিঃ ৫০৪ পৃষ্ঠা, হাশিয়াতু
মুহিউদ্দীন শায়খ যাদাহ আলা তাফসীরল বাইযাভী ১ম জিঃ ৬৬৯ পৃষ্ঠা, তাফসীরুল
জালালাইন ৬০ পৃষ্ঠা,
হাশিয়াতুল জামাল আলাল জালালাইন ১ম জিঃ ৩১২ পৃষ্ঠা, তাফসীরু
ফাতহুল ক্বাদীর ১ম জিঃ ৩৭৮ পৃষ্ঠা, তাফসীরুল্ মাযহারী ২য় জিঃ ১৩৩
পৃষ্ঠা, তাফসীরু ইবনে আব্বাস রদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা ১ম জিঃ ২৭৪ পৃষ্ঠা, হাশিয়াতুছ্
ছাবী আলাল জালালাইন ১ম জিঃ ১৭৭ পৃষ্ঠা)
[৭০৬]
قال عروة بن الوبير كانت الملائكة على خيل بلق عليهم عمائم بيض قد ارسلوها بين اكتافهم. (تفسير ابى السعود ج২ ص৮১)
অর্থঃ- “হযরত
উরওয়াহ্ ইবনে যুবাইর রদ্বিয়াল্লাহু আনহু বলেন, (বদর যুদ্ধের দিন) ফেরেশ্তাগণ সাদা
ডোরা বিশিষ্ট ঘোড়ায় ‘সাদা পাগড়ী’ পরিহিত ছিলেন। পাগড়ীর শামলা তাঁদের দু’কাঁধের মাঝে ঝুলন্ত ছিল।” (তাফসীরু
আবীস্ সাউদ ২য় জিঃ ৮১ পৃষ্ঠা)
[৭০৭-৭১৩]
اخرج ابن اسحاق والطبرانى عن ابن عباس رضى الله عنه قال كانت سيماء الملائكة يوم بدر عمائم بيض. (تفسير روح المعانى ج৩ ص৪৭. التسهيل لعلوم الندزيل ج১ ص১৫৮. تقسير ابن كثير ج১ ص৬০১. حاشية محى الدين شيخ زاده على البيضاوى ج১ ص৩১২. فتح القديد ج১ ص৩৭৯. حاشية الجلالين ص ص৬০)
অর্থঃ- “হযরত
ইবনে ইসহাক ও তাবারানী রহমতুল্লাহি আলাইহিমা হযরত আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস
রদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, বদর যুদ্ধের দিবস ফেরেশতাগণের
বিশেষ চিহ্ন ছিল সাদা পাগড়ী।” (তাফসীরু রুহুল মায়ানী ৩য় জিঃ ৪৬ পৃষ্ঠা, আত্
তাসহীলু লি উলূমিত্ তানযীল ১ম জিঃ ১৫৮ পৃষ্ঠা, তাফসীরু ইবনে কাসীর ১ম জিঃ ৬০১
পৃষ্ঠা, হাশিয়াতু মুহিউদ্দীন শায়খ যাদাহ্ আলাল বাইযাভী ১ম জিঃ ৬৬৯ পৃষ্ঠা, হাশিয়াতুল্ জামাল আলাল জালালাইন
১ম জিঃ ৩১২ পৃষ্ঠা,
তাফসীরু ফতহুল ক্বাদীর ১ম জিঃ ৩৭৯ পৃষ্ঠা, হাশিয়ায়ে
জালালাইন ৬০ পৃষ্ঠা)
হযরত ছাহাবা-ই-কিরাম
রদ্বিয়াল্লাহু আনহুমগণও ‘সাদা’ রংয়ের ‘ইমামাহ্
বা পাগড়ী’ পরিধান করেছেন
আখিরী রসূল, হাবীবুল্লাহ্, সাইয়্যিদুল
বাশার হুজুর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যে সাদা রংয়ের পোশাক বা পাগড়ী
পরিধান করতেন তার প্রমাণ আপনারা উপরের বর্ণনাগুলোতে পেয়েছেন। আখিরী রসূল হুজুর পাক
ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে অনুসরণ করে হযরত ছাহাবা-ই-কিরাম রদ্বিয়াল্লাহু
তায়ালা আনহুমগণ যে সাদা রংয়ের পোশাক বা পাগড়ী পরিধান করেছেন তা আর বলার অপেক্ষাই
রাখেনা। কেননা, হযরত ছাহাবা-ই-কিরাম রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহুমগণই আখিরী রসূল, হাবীবুল্লাহ্
হুজুর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে সবচেয়ে বেশী অনুসরণ-অনুকরণ করেছেন এবং
তাঁর আদেশ-নিষেধ সবচেয়ে বেশী পালন করেছেন। হযরত ছাহাবা-ই-কিরাম রদ্বিয়াল্লাহু
তায়ালা আনহুমগণ যে সাদা রংয়ের পাগড়ী পরিধান করেছেন নিম্নোক্ত বর্ণনায় তা
সুস্পষ্টভাবেই উল্লেখ আছে।
[৭১৪]
عن سليمان بن ابى عبد الله قال ادركت المهاجرين الاولين يعتمون بعمائم كرابيس ...... بيض ..... (مصنف ابن ابى شيبة ج৮ ص২৪১)
অর্থঃ- “হযরত
সুলাইমান ইবনে আবী আব্দুল্লাহ্ রহমতুল্লাহি আলাইহি হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি
(ইসলামের) প্রথম দিকের সকল মুহাজিরীন (হিজরত কারী ছাহাবা) রদ্বিয়াল্লাহু আনহুমগণকে
........., সাদা,
.......... রংয়ের সূতী কাপড়ের পাগড়ী পরিধান করতে দেখেছি।” (মুছান্নাফু
ইবনে আবী শাইবাহ ৮ম জিঃ ২৪১ পৃষ্ঠা)
উপরোক্ত বর্ণনায় স্পষ্ট উল্লেখ আছে যে, মুহাজির ছাহাবা-ই-কিরাম
রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহুমগণ بيض বা সাদা সংয়ের
পাগড়ীও পরিধান করেছেন।
অতএব, প্রমাণিত হলো যে হযরত ছাহাবা-ই-কিরাম রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহুমগণ সাদা রংয়ের
পাগড়ী পরিধান করতেন বা করেছেন।
হযরত আউলিয়া-ই-কিরাম
রহমতুল্লাহি আলাইহিমগণও সাদা রংয়ের ইমামাহ্ বা পাগড়ী পরিধান করতেন
আখিরী রসূল, হাবীবুল্লাহ্ হুজুর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ও হযরত ছাহাবা-ই-কিরাম
রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহুমগণের সুন্নত অনুসরণে তাবিঈন, তাবে-তাবিঈন
তথা আউলিয়া-ই-কিরাম রহমতুল্লাহি আলাইহিমগণও সাদা রংয়ের পাগড়ী পরিধান করতেন বা
করেছেন। এ সম্পর্কিত বহু বর্ণনা কিতাবে উল্লেখ রয়েছে। নিম্নে কতিপয় গুরুত্বপূর্ণ
বর্ণনা উল্লেখ করা হলো-
[৭১৫]
উর্দু কম্পোজ করতে হবে
অর্থঃ- “(হযরত
ক্বাসিম ইবনে মুহম্মদ ইবনে আবু বকর রহমতুল্লাহি আলাইহি) অত্যন্ত মূল্যবান এবং
পছন্দনীয় (সাদা) রং করা পোশাক ব্যবহার করতেন। জুব্বা, পাগড়ী, চাদর এবং
এছাড়া অন্যান্য পোশাক সমূহ ছিল সাধারণতঃ সূতী কাপড়ের। .... পাগড়ী ছিল সাদা রংয়ের।” (সিয়ারুছ
ছাহাবা রদ্বিয়াল্লাহু আনহুম ৭ম জিঃ ৪০৯ পৃষ্ঠা)
[৭১৬-৭১৭]
حدثنا الحسن بن صالح عن ابيه قال رأيت على الشعبى عمامة بيضاء. (مصنف ابن ابى شيبة ج৮ ص২৩৮. طبقات ابن سعد ج৬ ص১৭৫)
অর্থঃ- “হযরত
হাসান ইবনে ছালিহ্ রহমতুল্লাহি আলাইহি তাঁর পিতা (হযরত ছালিহ্ রহমতুল্লাহি আলাইহি)
থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, আমি হযরত শা’বী রহমতুল্লাহি আলাইহিকে সাদা
পাগড়ী পরিহিত অবস্থায় দেখেছি।” (মুছান্নাফু ইবনে আবী শাইবাহ্ ৮ম জিঃ ২৩৮ পৃষ্ঠা, ত্ববাক্বাতু
ইবনে সা’দ ৬ষ্ঠ জিঃ ১৭৫ পৃষ্ঠা)
[৭১৮-৭১৯]
উর্দু কম্পোজ করতে হবে
অর্থঃ- “হযরত
খারিজা ইবনে যায়েদ রহমতুল্লাহি আলাইহি ....... সাদা রংয়ের পাগড়ী পরিধান করতেন এবং
বাম হাতের আঙ্গুলে আংটি পরতেন।” (সিয়ারুছ ছাহাবা রদ্বিয়াল্লাহু আনহুম ৭ম জিঃ ১১৬ পৃষ্ঠা, ত্ববাক্বাতু
ইবনে সা’দ ৫ম জিঃ ১৯৪ পৃষ্ঠা)
[৭২০-৭২১]
حدثنا اسماعيل بن عبد الملك قال رأيت على سعيد بن جبير عمامة بيضاء. (مصنف ابن ابى شيبة ج৮ ص২৩৮. طبقات ابن سعد ج৬ ص১৮৬)
অর্থঃ- “হযরত
ইসমাঈল ইবনে আব্দুল মালিক রহমতুল্লাহি আলাইহি থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি হযরত
সাঈদ ইবনে জুবাইর রহমতুল্লাহি আলাইহিকে সাদা পাগড়ী পরিহিত অবস্থায় দেখেছি।” (মুছান্নাফু
ইবনে আবী শাইবাহ্ ৮ম জিঃ ২৩৮ পৃষ্ঠা, ত্ববাক্বাতু ইবনে সা’দ ৬ষ্ঠ
জিঃ ১৮৬ পৃষ্ঠা)
উপরোক্ত বিস্তারিত আলোচনা থেকে সুস্পষ্টভাবে প্রমানিত হল যে, আল্লাহ্
পাক সাদা রং অধিক পছন্দ করেন এবং তাঁরই হাবীব হুজুর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া
সাল্লামও সাদা পোশাক তথা সাদা পাগড়ীকে অধিক পছন্দ করতেন এবং অধিকাংশ সময় তা পরিধান
করতেন। তাঁর সমস্ত ছাহাবা-ই-কিরাম রদ্বিয়াল্লাহু আনহুমগণ এবং তৎপরবর্তী তাবিঈন ও
তাবে’তাবিঈন রহমতুল্লাহি আলাইহিমগণ তৎসঙ্গে সমস্ত আউলিয়া-ই-কিরাম রহমতুল্লাহি
আলাইহিমগণও সাদা পাগড়ী পছন্দ করার পাশাপাশি পরিধানও করতেন। তাই প্রমাণীত হয় যে, সাদা
পাগড়ী পরিধান করা হুজুর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সুন্নত, ছাহাবা-ই-কিরাম
রদ্বিয়াল্লাহু আনহুমগণের সুন্নত, তাবিঈন ও তাবে’তাবিঈন এবং পরবর্তী সকল
আউলিয়া-ই-কিরাম রহমতুল্লাহি আলাইহিমগণের সুন্নত।
সবুজ রংয়ের ইমামাহ্ বা
পাগড়ী
খাছ সুন্নত হওয়ার প্রমাণ
নূরে মুজাস্সাম,
আখিরী রসূল, হাবীবুল্লাহ্ হুজুর পাক
ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট সাদা রংয়ের পোশাকের পর সবচেয়ে বেশী
পছন্দনীয় পোশাক হচ্ছে সবুজ রংয়ের পোশাক। তাই তিনি অনেক সময় সবুজ রংয়ের পোশাক যথা-
চাদর, লুঙ্গী ইত্যাদি পরিধান করতেন বলে হাদীস শরীফে স্পষ্ট বর্ণিত রয়েছে। অতএব, ইমামাহ্
বা পাগড়ীও যেহেতু লিবাছ বা পোশাকসমূহের মধ্যে একটি লিবাছ বা পোশাক তাই সবুজ রংয়ের
ইমামাহ্ বা পাগড়ী পরিধান করাও সুন্নত। আখিরী রসূল হুজুর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি
ওয়া সাল্লাম যে সবুজ রংয়ের পোশাক পরিধান করেছেন বিশ্ববিখ্যাত ও নির্ভরযোগ্য
কিতাবসমূহ হতে নিম্নে তার কতিপয় প্রমাণ পেশ করা হলো-
হাবীবুল্লাহ্ হুজুর পাক
ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সবুজ পোশাক পরিধান করার প্রমাণ
[৭২২-৭৪১]
عن قتادة عن انس رضى الله عنه قال قلت له اى الثياب كان احب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الحبرة. (بخارى شريف ج২ ص৮৬৫. فتح البارى ج১০ ص২৭৬. عمدة القارى ج২১ ص৩১৩. ارشاد السارى ج৮ ص৪৩১. بخارى بشرح الكرمانى ج২১ ص৭০. تيسير البارى ج৭ ص৫৫১. مسلم شريف ج২ ص১৯৩. مسلم بشرح النووى. مسلم بشرح الابى ج৭ ص২২৮. مسلم بشرح السنوسى ج৭ ص২২৮. المفهم بشرح المسلم ج৫ ص৪০১. فتح الملهم ج৪ ص১১৫. ابوداؤد شريف ج২ ص২০৭. بذل المجهود ج৬ ص৪৭. عون المعبود ج৪ ص৯০. شرح ابى داؤد لبدر الدين العينى. مسند احمد بن حنبل ج৩ ص১৩৪. ص১৮৪ ص২৫১. الفتح الربانى للشيبانى ج৭১ ص২৩৯. بلوغ الامانى ج১৭ ص২৩৯. اللباس والزينة ص২৯-৩৮)
অর্থঃ- “হযরত ক্বতাদাহ্
রদ্বিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত। তিনি হযরত আনাস রদ্বিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা
করেন। তিনি (হযরত ক্বতাদাহ্ রদ্বিয়াল্লাহু আনহু) বলেন, আমি হযরত
আনাস রদ্বিয়াল্লাহু আনহুকে জিজ্ঞাসা করলাম যে, রসূলুল্লাহ ছল্লাল্লাহু আলাইহি
ওয়া সাল্লাম-এর নিকট কোন পোশাক সবচাইতে পছন্দনীয় ছিল? তিনি
জবাবে বললেন, হিবরাহ্ অর্থাৎ ইয়ামান দেশীয় সবুজ রংয়ের সূতী কাপড়।” (বুখারী
শরীফ ২য় জিঃ ৮৬৫ পৃষ্ঠা,
ফতহুল বারী ১০ম জিঃ ২৭৬ পৃষ্ঠা, উমদাতুল
কারী ২১তম জিঃ ৩১৩ পৃষ্ঠা,
ইরশাদুস্ সারী ৮ম জিঃ ৪৩১ পৃষ্ঠা, বুখারী
বিশরহিল্ কিরমানী ২১তম জিঃ ৭০ পৃষ্ঠা, তাইসীরুল বারী ৭ম জিঃ ৫৫১ পৃষ্ঠা, মুসলিম
শরীফ ২য় জিঃ ১৯৩ পৃষ্ঠা,
মুসলিম বিশরহিন্ নববী, মুসলিম বিশরহিল উবাই ৭ম জিঃ ২২৮
পৃষ্ঠা, মুসলিম বিশরহিস্ সিনূসী ৭ম জিঃ ২২৮ পৃষ্ঠা, আল্ মুফহিম বিশরহিল মুসলিম ৫ম জিঃ
৪০১ পৃষ্ঠা, ফাতহুল মুলহিম ৪র্থ জিঃ ১১৫ পৃষ্ঠা, আবু দাউদ শরীফ ২য় জিঃ ২০৭ পৃষ্ঠা, বযলুল
মাজহুদ ৬ষ্ঠ জিঃ ৪৭ পৃষ্ঠা,
আউনুল মা’বূদ ৪র্থ জিঃ ৯০ পৃষ্ঠা, শরহু আবী দাউদ লি বাদরিদ্দীন আইনী, মুসনাদু
আহমদ ইবনে হাম্বল ৩য় জিঃ ১৩৪, ১৮৪,
২৫১ পৃষ্ঠা, আল ফাতর্হু রব্বানী লিশ্ শাইবাণী
১৭ জিঃ ২৩৯ পৃষ্ঠা,
বুলূগুল আমানী ১৭তম জিঃ ২৩৯ পৃষ্ঠা, আল্
লিবাসু আয্ যীনাহ্ ২৮,
২৯ পৃষ্ঠা)
[৭৪২-৭৭৭]
عن انس بن مالك رضى الله عنه قال كان احب الثياب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يلبسها الحبرة. (بخارى شريف ج২ ص৮৬৫. فتح البارى ج১০ ص২৭৬. عمدة القارى ج২১ ص৩১৩. ارشاد السارى ج৮ ص৪৩২. بخارى بشرح الكرمانى ج২১ ص৭০. تيسير البارى ج৭ ص১৫৫. مسلم شريف ج২ ص১৯৩. مسلم بشرح النووى. شرح الابى للمسلم ج৭ ص২২৭. شرح السنوسى للمسلم ج৭ ص২২৮. فتح الملهم ج৪ ص১১৫. ترمذى شريف ج১ ص২১০. تحفة الاحوذى ج৫ ص৪৮৭. عارضة الاحوذى ج৭ ص২৮০. نشائى شريف ج২ ص২৯৭. نسائى بشرح السيوطى ج৭ ص২০৩. نسائى للسندى ج৮ ص২০৩. السنن الكبرى للنسائى ج৫ ص৪৭৮. مسند احمد بن حنبل ج৩ ص২৯১. مشكوة شريف ص৩৭৩ مرقاة ج৮ ص২৩৪. شرح الطيبى ج৮ ص২০৫. التعليق الصبيح ج৪ ص৩৮২. مظاهرحق ج৩ ص৫২৬. لمعات. اشعة اللمعات ج৩ ص৫৩৪. مرأة الماجلح ج৬ ص৯১. درس مشكوة ج৩. ص১৫৪. شمائل الترمذى ص৬. جمع الوسائل ج১ ص১৪০. شمائل بشرح المناوى ج১ ص১৪০. المواهب اللدنية على الشمائل المحمدية ص৭১. خصائل نبوى صلى الله عليه وسلم ص৫২. نيل الاوطار. شرح منتقى الاخبار للشوكانى ج২ ص১০৩. كتاب الحدائق ج৩ ص২৪. اللباس والزينة ص২৯ ص৫১২)
অর্থঃ- “হযরত
আনাস বিন মালিক রদ্বিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রসূলুল্লাহ্
ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট সর্বাধিক পছন্দনীয় ছিল ‘হিবরাহ্’ (ইয়ামান
দেশীয় সবুজ রংয়ের চাদর),
যা তিনি পরিধান করতেন।” (বুখারী শরীফ ২য় জিঃ ৮৬৫ পৃষ্ঠা, ফতহুল
বারী ১০ম জিঃ ২৭৬ পৃষ্ঠা,
উমদাতুল ক্বারী ২১তম জিঃ ৩১৩ পৃষ্ঠা, ইরশাদুস্
সারী ৮ম জিঃ ৪৩২ পৃষ্ঠা,
বুখারী বিশরহিল কিরমানী ২১তম জিঃ ৭০ পৃষ্ঠা, তাইসীরুল
বারী ৭ম জিঃ ৫৫১ পৃষ্ঠা,
মুসলিম শরীফ ২য় জিঃ ১৯৩ পৃষ্ঠা, মুসলিম
বিশরহিন্ নববী, শরাহুল উবাই লিল্ মুসলিম ৭ম জিঃ ২২৮ পৃষ্ঠা, শরহুস্ সিনূসী লিল মুসলিম ৭ম জিঃ
২২৮ পৃষ্ঠা, ফতহুল্ মুলহিম ৪র্থ জিঃ ১১৫ পৃষ্ঠা, তিরমিযী শরীফ ১ম জিঃ ২১০ পৃষ্ঠা, তুহফাতুল
আহওয়াযী ৫ম জিঃ ৪৮৭ পৃষ্ঠা,
আরিদ্বাতুল্ আহওয়াযী ৭ম জিঃ ২৮০ পৃষ্ঠা, নাসায়ী
শরীফ ২য় জিঃ ২৯৭ পৃষ্ঠা,
নাসায়ী বিশরহিস্ সূয়ূত্বী ৮ম জিঃ ২০৩ পৃষ্ঠা, নাসায়ী
বিশরহিস্ সিনদী ৮ম জিঃ ২০৩ পৃষ্ঠা, আস্ সুনানুল্ কুবরা লিন নাসায়ী ৫ম
জিঃ ৪৭৮ পৃষ্ঠা, মুসনাদু আহমদ ইবনে হাম্বল ৩য় জিঃ ২৯১ পৃষ্ঠা, মিশকাত শরীফ ৩৭৩ পৃষ্ঠা, মিরক্বাত
৮ম জিঃ ২৩৪ পৃষ্ঠা,
শরহুত্ ত্বীবী ৮ম জিঃ ২০৫ পৃষ্ঠা, আত্ তা’লীকুছ্
ছবীহ্ ৪র্থ জিঃ ৩৮২ পৃষ্ঠা,
মুযাহিরে হক্ব ৩য় জিঃ ৫২৬ পৃষ্ঠা, লুময়াত, আশয়াতুল্
লুময়াত ৩য় জিঃ ৫৩৪ পৃষ্ঠা,
মিরয়াতুল্ মানাজীহ্ ৬ষ্ঠ জিঃ ৯১ পৃষ্ঠা, দরসে
মিশকাত ৩য় জিঃ ১৫৩ পৃষ্ঠা,
শামাইলুত্ তিরমিযী ৬ পৃষ্ঠা, জামউল ওয়াসাইল ১ম জিঃ ১৪০ পৃষ্ঠা, শামাইলু
বিশরহিল্ মানাবী ১ম জিঃ ১৪০ পৃষ্ঠা, আল্ মাওয়াহিবুল লাদুন্নিয়া আলাশ্
শামাইলিল মুহম্মদিয়া ৭১ পৃষ্ঠা, খছাইলে নববী ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ৫২ পৃষ্ঠা, নাইলূল
আউতার শরহে মুনতাক্বাল আখবার লিশ্ শাওকানী ২য় জিঃ ১০৩ পৃষ্ঠা, কিতাবুল
হাদাইক্ব ৩য় জিঃ ২৪ পৃষ্ঠা,
আল্ লিবাসু ওয়ায্যীনাহ্ ২৯ ও ৫১২ পৃষ্ঠা)
[৭৭৮-৭৮১]
عن ابى رمثة قال رأيت النبى صلى الله عليه وسلم يخطب وعليه بردان اخضران. (نسائى شريف ج১ ص২৩৩. نسائى بشرح السيوطى. نسائى بحاشية السندى. السنن الكبرى للنسائى)
অর্থঃ- “হযরত আবু
রিমছাহ্ রদ্বিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি হযরত নবী করীম ছল্লাল্লাহু
আলাইহি ওয়া সাল্লামকে খুত্ববাহ্ দান অবস্থায় দেখেছি যে, তখন তাঁর
শরীর মুবারকে সবুজ রংয়ের দুটি চাদর ছিল।” (নাসায়ী শরীফ ১ম জিঃ ২৩৩ পৃষ্ঠা, নাসায়ী
বিশরহিস্ সুয়ূত্বী,
নাসায়ী বিহাশিয়াতিস্ সিনদী, আস্ সুনানুল্ কুবরা লিন্ নাসায়ী)
উপরালোচিত হাদীস শরীফের
ব্যাখ্যার আলোকে সবুজ রংয়ের পোশাকের ফযীলত, গুরুত্ব ও আহকাম
সবুজ রংয়ের পোশাক বিশেষ করে সবুজ রংয়ের পাগড়ী খাছ সুন্নতে রসূল ছল্লাল্লাহু
আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর অন্তর্ভূক্ত। হুজুর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম
সবুজ রংয়ের পোশাক খুবই পছন্দ করতেন এবং পরিধানও করতেন। কেননা, তা
জান্নাত বাসীগণের পোশাক। উহার মাধ্যমে মস্তিস্ক ঠান্ডা, চক্ষু
শীতল ও দৃষ্টিশক্তি বৃদ্ধি পায়। এ সম্পর্কিত কতিপয় বর্ণনা নির্ভরযোগ্য কিতাব থেকে
উল্লেখ করা হলো-
[৭৮২-৭৯০]
وقال الداودى لونها اخضر لانها لباس اهل الجنة- وقال ابن بطال هى من برود اليمن تصنع من قطن وكانت اشرف الثياب عنهم. (فتح البارى ج১০ ص২৭৭. فتحالملهم ج৪ ص১১৫. عون المعبود ج৪ ص৯০. مرقاة ج৪ ص২৩৫. جمع الوسائل ج১ ص১৪০. حاشية بخارى ص৮৬৫. خاشية ابوداود ص২০৭. الزرقانى – احياء علوم الدين)
অর্থঃ- “ইমাম
দাউদী বলেন, উহার (হিবরাহ-এর) রং হচ্ছে সবুজ। কেননা, নিশ্চয়ই উহা জান্নাতবাসীগণের
পোশাক। ইবনে বাত্বাল বলেন,
(হিবরাহ হল) ইয়ামান দেশীয় চাদর, যা সুতা
দিয়ে তৈরি করা হয়। আর উহাই তাদের কাছে অতি উত্তম কাপড় হিসেবে ছিল।” (ফতহুল
বারী ১০ম জিঃ ১৭৭ পৃষ্ঠা,
ফতহুল মুলহিম ৪র্থ জিঃ ১১৫ পৃষ্ঠা, আউনুল মা’বুদ ৪র্থ
জিঃ ৯০ পৃষ্ঠা, মিরকাত ৮ম জিঃ ২৩৫ পৃষ্ঠা, জামউল ওয়াসাইল ১ম জিঃ ১৪০ পৃষ্ঠা, হাশিয়ায়ে
বুখারী ৮৬৫ পৃষ্ঠা,
হাশিয়ায়ে আবু দাউদ ২০৭ পৃষ্ঠা, যুরকানী, ইহইয়াউ
উলুমিদ্দীন)
[৭৯১]
قوله والحبرة وهى البرد اليمانى وقال الداودى هى الخضراء لانها لباس اهل الجنة ولذلك يستحب فى الكفن وسجى رسول الله صلى الله عليه وسلم بها والبياض خير منها وفيه كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم. (عمدة القارى ج২১ ص৩১১)
অর্থঃ- “الحبرة (হিবরাহ)
হচ্ছে ইয়ামানী চাদর। ইমাম দাউদী বলেন, ইহা সবুজ রংয়ের, কেননা
নিশ্চয়ই ইহা জান্নাতবাসীগণের পোশাক। আর এজন্যই উহা দ্বারা কাফন করা মুস্তাহাব। রসূলুল্লাহ
ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে (ওফাতের
পর) হিবরাহ বা সবুজ চাদর দিয়ে জড়িয়ে রাখা হয়েছিল। তবে (কাফনের জন্য) উহার চেয়ে
সাদাই উত্তম, যার মাধ্যমে রসূলুল্লাহ ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে কাফন দেয়া হয়েছিল।
(উমদাতুল ক্বারী ২১ জিঃ ৩১১ পৃষ্ঠা)
[৭৯২-৭৯৯]
انما كانت الحبرة احب الثياب الى النبى صلى الله عليه وسلم لانه ليس فيها كثير زينة ولانها اكثر احتمالا للوسخ. (عمدة القارى ج২১ ص৩১৩. بخارى بشرح الكرمانى ج২১ ص৭০. بذل المجهود ج৬ ص৪৮. عون المعبود ج৪ ص৯০. تحفة الاحوذى ج৫ ص৪৮৭. مرقاة ج৮ ص২৩৫. جمع الوسائل ج১ ص১৪১. حاشية بخارى ص৮৪৫)
অর্থঃ- “নিশ্চয়ই
হিবরাহ অর্থাৎ সবুজ রংয়ের কাপড় নবী করীম ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট
অধিক পছন্দনীয় ছিল। কেননা,
তার (সবুজ রংয়ের) মধ্যে অধিক চাকচিক্যতা নাই এবং তাতে অধিক
পরিমাণে দাগ বা ময়লা পরিলক্ষিত হওয়ার সম্ভাবনা থাকে।” (উমদাতুল
ক্বারী ২১তম জিঃ ৩১৩ পৃষ্ঠা, বুখারী বিশরহিল কিরমানী ২১তম জিঃ ৭০ পৃষ্ঠা, বযলুল
মাজহুদ ৬ষ্ঠ জিঃ ৪৮ পৃষ্ঠা,
আউনুল মা’বুদ ৪র্থ জিঃ ৯০ পৃষ্ঠা, তুহফাতুল আহওয়াযী ৫ম জিঃ ৪৮৭
পৃষ্ঠা, মিরক্বাত ৮ম জিঃ ২৩৫ পৃষ্ঠা, জামউল ওয়াসাইল ১ম জিঃ ১৪১ পৃষ্ঠা, হাশিয়ায়ে
বুখারী ৮৬৫ পৃষ্ঠা)
উপরোক্ত অসংখ্য দলীল-আদিল্লা’র মাধ্যমে স্পষ্টভাবে প্রতিভাত হয় যে, সাইয়্যিদুল
মুরসালীন, ইমামুল মুরসালীন,
খতামুন্নাবিয়্যীন, হাবীবুল্লাহ, হুজুর
পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সবুজ পোশাক যেমন, চাদর, লুঙ্গি
ইত্যাদী খুবই পছন্দ করতেন এবং পরিধানও করতেন। কেননা, সবুজ কাপড় জান্নাত বাসীগনের
পোশাকের অন্তর্ভূক্ত। সবুজ পোশাক পরিধান করা খাছ সুন্নতের অন্তর্ভূক্ত। যেহেতু তা
হুজুর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম পরিধান করেছেন। তাই বলার অপেক্ষাই
রাখেনা যে, ‘সবুজ ইমামাহ্ বা পাগড়ী পরিধান করাও খাছ সুন্নতের অন্তর্ভূক্ত।’ কেননা
ইমামাহ্ বা পাগড়ীও পোশাকসমূহের মধ্যে একটি অন্যতম পোশাক।
ফেরেশ্তা আলাইহিমুস্
সালামগণও সবুজ ইমামাহ্ বা পাগড়ী পরিধান করে থাকেন
মহান আল্লাহ্ পাক-এর ফেরেশ্তা আলাইহিমুস্ সালামগণ যেমন সাদা পাগড়ী পরিধান করেন, তেমনীভাবে
সবুজ পাগড়ীও পরিধান করে থাকেন। কেননা সাদা, সবুজ ইমামাহ্ বা পাগড়ী তাঁদের
বিশেষ নিদর্শন বা চিহ্ন। এসম্পর্কিত প্রমানাদি নিম্নে উপস্থাপন করা হলো-
[৮০০]
قيل ان الملائكة بعمائم بيض وقيل حمر وقيل خضر وقيل صفر. (فتح القدير ج১ ص৩৭৮)
অর্থঃ- “কারো মতে, নিঃসন্দেহে
ফেরেশ্তাগণ সাদা পাগড়ী পরিধান করে থাকেন। আবার কেউ বলেন, গন্ধম
রংয়ের। কেউ বলেন,
‘সবুজ পাগড়ী পরিধান করে থাকেন আবার কারো মতে ঘিয়া রংয়ের
পাগড়ী।” (তাফসীরে ফতহুল ক্বাদীর ১ম জিঃ ৩৭৮ পৃষ্ঠা)
[৮০১]
كان سيماء الملائكة عمائم ...... خضر
.......... من نور. (المنتظم فى تاريخ الملوك والامم ج৩ ص১১৭)
অর্থঃ- “(বদর
যুদ্ধে) ফেরেশ্তাগণের নিদর্শন ছিল সবুজ রংয়ের নূরানী বা আলোকিত পাগড়ী। ..... (আল
মুনতাযা ফী তারীখিল মুলুকি ওয়াল উমাম ৩য় জিঃ ১১৭ পৃষ্ঠা)
[৮০২]
উর্দু কম্পোজ করতে হবে
অর্থঃ- “হযরত
আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস রদ্বিয়াল্লাহু আনহু বলেন, বদর যুদ্ধের দিবস ফেরেশ্তাগণের
মাথায় সাদা পাগড়ী এবং হুনাইন যুদ্ধের দিবস সবুজ পাগড়ী বাঁধা ছিল।” (মাদারিজুন
নবুওওয়াত ২য় জিঃ ১৬০ পৃষ্ঠা)
হযরত ছাহাবা-ই-কিরাম
রদ্বিয়াল্লাহু আনহুমগণ সবুজ রংয়ের ইমামাহ্ বা পাগড়ী পরিধান করতেন
সাইয়্যিদুল মুরসালীন,
ইমামূল মুরসালীন, খতামুন্নাবিয়্যীন, হুজুর পাক
ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সবুজ রংয়ের পোশাক পছন্দ করতেন এবং পরিধানও করতেন।
তাই, হযরত ছাহাবা-ই-কিরাম রদ্বিয়াল্লাহু আনহুমগণও সবুজ রংয়ের পাগড়ী পরিধান করতেন
এবং পছন্দ করতেন। নিম্নোক্ত হাদীস শরীফখানাই তার বাস্তব প্রমাণ-
[৮০৩]
عن سليمان بن ابى عبد الله قال ادركت المهاجرين الاولين يعتمون بعمائم كرابيس ........ خضر
........... (مصنف ابن ابى شيبة ج৮ ص২৪১)
অর্থঃ- “হযরত
সুলাইমান ইবনে আবী আব্দুল্লাহ রহমতুল্লাহি আলাইহি হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি
(ইসলামের) প্রথম দিকের সকল মুহাজিরীন (হিজরতকারী ছাহাবা) রদ্বিয়াল্লাহু আনহুমগণকে
....... সবুজ ..... রংয়ের সূতী কাপড়ের পাগড়ী পরিধান করতে দেখেছি।” (মুছান্নাফু
ইবনে আবী শাইবাহ্ ৮ম জিঃ ২৪১ পৃষ্ঠা)
অতএব স্পষ্টভাবে প্রমাণিত হলো যে, হযরত ছাহাবা-ই-কিরাম
রদ্বিয়াল্লাহু আনহুমগণ সবুজ পাগড়ী পরিধান করেছিলেন।
আউলিয়া-ই-কিরাম
রহমতুল্লাহি আলাইহিমগণও সবুজ রংয়ের ইমামাহ্ বা পাগড়ী পরিধান করতেন
হুজুর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম, ফেরেশ্তা আলাইহিমুস্ সালাম ও
ছাহাবা-ই-কিরাম রদ্বিয়াল্লাহু আনহুমগণ সবুজ পাগড়ী পরিধান করতেন। তাই, তাবিঈন, তাবে’তাবিঈন, ফক্বীহ্, ইমাম, মুজতাহিদীন
তথা সমস্ত আউলিয়া-ই-কিরাম রহমতুল্লাহি আলাইহিমগণও সবুজ পাগড়ী সুন্নত হিসেবে পরিধান
করতেন। এ বিষয়ে কিছু প্রমাণাদী নিম্নে পেশ করা হলো-
[৮০৪]
উর্দু কম্পোজ করতে হবে
অর্থঃ- “(হযরত
ক্বাসিম ইবনে মুহম্মদ ইবনে আবু বকর রহমতুল্লাহি আলাইহি) অত্যন্ত মূল্যবান এবং
পছন্দনীয় রং করা পোশাক ব্যবহার করতেন। জুব্বা, পাগড়ী ও চাদর ইত্যাদি সমস্ত পোশাক
ছিল সাধারণতঃ সূতী কাপড়ের। পাগড়ী ছিল সাদা রংয়ের।......... তবে কখনো কখনো সবুজ
রংয়ের (পাগড়ী) ব্যবহার করতেন।” (সিয়ারুছ্ ছাহাবা রদ্বিয়াল্লাহু আনহুম ৭ম জিঃ ৪০৯ পৃষ্ঠা)
[৮০৫]
উর্দু কম্পোজ করতে হবে
অর্থঃ- “(হযরত মাখদুম
আলী আহমদ ছাবির কালিয়ারী রহমতুল্লাহি আলাইহি) সব সময় সবুজ রংয়ের পাগড়ী ব্যবহার
করতেন।” (সাওয়ানিহে হযরত ছাবির কালিয়ারী রহমতুল্লাহি আলাইহি ১১৮ পৃষ্ঠা)
উল্লেখিত আউলিয়া-ই-কিরাম রহমতুল্লাহি আলাইহিমগণ ছাড়াও অপরাপর সকল
আউলিয়া-ই-কিরাম রহমতুল্লাহি আলাইহিমগণ সবুজ রংয়ের পাগড়ী পরিধান করতেন বা করেন।
সুতরাং অসংখ্য দলীল-আদিল্লার মাধ্যমে স্পষ্টভাবে প্রমাণীত হল যে, সবুজ
ইমামাহ্ বা পাগড়ী পরিধান করা হুজুর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সুন্নত।
হযরত ছাহবা-ই-কিরাম রদ্বিয়াল্লাহু আনহুমগণের সুন্নত। ফেরেশতা আলাইহিমুস্ সালামগণের
সুন্নত এবং হযরত আউলিয়া-ই-কিরাম রহমতুল্লাহি আলাইহিমগণের সুন্নতের অন্তর্ভূক্ত।
কালো রংয়ের ইমামাহ্ বা
পাগড়ী
খাছ সুন্নত হওয়ার প্রমাণ
সাইয়্যিদুল মুরসলীন,
ইমামুল মুরসালীন, খতামুন্নাবিয়্যীন, হুজুর
পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সাদা এবং সবুজ রংয়ের পাগড়ী পরিধানের সাথে সাথে
কালো রংয়ের ইমামাহ্ বা পাগড়ীও পরিধান করতেন। নিম্নে কালো পাগড়ীর দলীল-আদিল্লা পেশ
করা হলো-
[৮০৬-৮০৮]
عن جابر رضى الله عنه قال كان للنبى صلى الله عليه وسلم عمامة سوداء يلبسها فى العيدين. (العلل المتناهية ج২ ص৬৮৩. الميزان للذهبى ج৩ ص২৩৬. الحاوى للسيوطى ج১ ص৭৭)
অর্থঃ- “হযরত
জাবির রদ্বিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন যে, হযরত নবী
করীম ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কালো পাগড়ী ছিলা। তিনি দু’ঈদে
পরিধান করতেন।” (আল ইলালুল্ মুতানাহিয়াহ্ ২য় জিঃ ৬৮৩ পৃষ্ঠা, আল্ মীযান লিয্ যাহাবী ৩য় জিঃ ৬৩৬
পৃষ্ঠা, আল্ হাবী লিস্ সুয়ূতী ১ম জিঃ ৭৭ পৃষ্ঠা)
[৮০৯-৮২৬]
عن جعفر بن عمروبن حريث عن ابيه قال كانى انظر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر وعليه عمامة سوداء. (مسلم شريف ج১ ص৪৪০. مسلم بشرح المناوى ج৫ ص১৩৩. شرح الابى والسنوسى ج৪ ص৪৬৭. ابوداؤد شريف ج২০৯. بذل المجهود ج৬ ص৫১. عون المعبود ج৪ ص৯৫. شرح ابى داؤد لبدر الدن العينى نسائى شريف ج২ ص২৯৯. نسائى بشرح السيوطى ج৮ ص২১১. السنن الكبرى للنسائى ج৫ ص৪৯৮. فتح الباى ج১০ ص২৮৩. ابن ماجة ص২৬৪. مسند احمد بن حنبل ج৪ ص৩০৭. شمائل الترمذى ص৯. جمع الوسائل ج১ ص২০৫. شمائل بشرح المناوى ج১ ص২০৫. المواهب اللدنية على الشمائل المحمدية ص১০০. اللباس والزينة ص১৩০. ১৩৩)
অর্থঃ- “হযরত জা’ফর ইবনে
আমর ইবনে হুরাইস রদ্বিয়াল্লাহু আনহু তাঁর পিতা (হযরত আমর ইবনে হুরাইস
রদ্বিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, নিশ্চয়ই আমার চোখে সেই দৃশ্য এখনো
ভেসে আসে, যখন আমি রসূলুল্লাহ ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে মিম্বরে খুত্ববাহ দিতে
দেখেছি। তখন তাঁর মাথা মুবারকে কালো পাগড়ী বাঁধা ছিল।” (মুসলিম
শরীফ ১ম জিঃ ৪৪০ পৃষ্ঠা,
মুসলিম বিশরহিন নববী ৫ম জিঃ ১৩৩ পৃষ্ঠা, শরহুল
উবাই ওয়াস্ সিনূসী ৪র্থ জিঃ ৪৬৭ পৃষ্ঠা, আবু দাউদ শরীফ ২য় জিঃ ২০৯ পৃষ্ঠা, বযলুল মাজহুদ ৬ষ্ঠ জিঃ ৫১ পৃষ্ঠা, আউনুল মা’বূদ ৪র্থ
জিঃ ৯৫ পৃষ্ঠা, শরহু আবী দাউদ লি বদরিদ্দীন আইনী, নাসায়ী শরীফ ২য় জিঃ ২০০০ পৃষ্ঠা, নাসায়ী
বি শরহিস্ সূয়ুত্বী ৮ম জিঃ ২১১ পৃষ্ঠা, আস্ সুনানুল কুবরা লিন্ নাসায়ী ৫ম
জিঃ ৪৯৮ পৃষ্ঠা, ফতহুল বারী ১০ম জিঃ ২৭৩ পৃষ্ঠা, ইবনু মাজাহ্ ২৬৪ পৃষ্ঠা, মুসনাদু
আহমদ ইবনে হাম্বল ৪র্থ জিঃ ৩০৭ পৃষ্ঠা, শামাইলুত্ তিরমিযী ৯ পৃষ্ঠা, জামউল্
ওয়াসাইল ১ম জিঃ ২০৫ পৃষ্ঠা,
শামাইলু বি শরহিল্ মানাবী ১ম জিঃ ২০৫ পৃষ্ঠা, আল্
মাওয়াহিবুল লাদুন্নিয়া আলাশ শামাইলিল মুহম্মদিয়া ১০০ পৃষ্ঠা, আল্
লিবাসু ওয়ায্ যীনাহ্ ১৩০ ও ১৩৩ পৃষ্ঠা)
[৮২৭-৮৪৪]
عن جابر بن عبد الله رضى الله عنه ان النبى صلى الله عليه وسلم دخل يوم فتح مكة وعليه عمامة سوداء بغير احرام. (مسلم شريف ج১ ص৪৩৯. مسلم بشرح النووى ج৫ ص১৩৩. شرح الابى والسنوسى ج৪ ص৪৬৭ ابو داؤد شريف ج২ ص২০৯. بذل المجهود ج৬ ص৫১. عون المعبود ج৪ ص৯৫. مذى شريف. شرح ابى داؤد لبدر الدين العينى. تج১ ص২০১-২০৭. تحفة الاحوذى ج৫ ص৩২৭-৪১০. عارضة الاحوذى ج৭ ص২৪৩. نسائى شريف ج২ ص২৯-২৯৯. نسائى بشرح السيوطى ج৫ ص২০১ ج৭ ص২১১. السنن الكبرى للنسائى ج৫ ص৪৯৭. ابن ماجة ص২০৭-২৬৪. مسند احمد بن حنبل ج৩ ص৩৬৩-৩৮৭. الدارمى ج২ ص১০১. شعب الايمان للبيهقى ج৫ ص১৭৩. اللباس والزينة ص১২৮-১৩০)
অর্থঃ- “হযরত
জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ্ রদ্বিয়াল্লাহু আনহু বর্ণনা করেন যে, নিশ্চয়ই
যখন নবী করীম ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মক্কা বিজয়ের দিবস ইহরাম ছাড়াই মক্কা
শরীফে প্রবেশ করেন,
তখন তাঁর মাথা মুবারকে কালো পাগড়ী ছিল।” (মুসলিম
শরীফ ১ম জিঃ ৪৩৯ পৃষ্ঠা,
মুসলিম বিশরহিন্ নববী ৫ম জিঃ ১৩৩ পৃষ্ঠা, শরহুল
উবাই ওয়াস্ সিনূসী ৪র্থ জিঃ৪৬৭ পৃষ্ঠা, আবু দাউদ শরীফ ২য় জিঃ ২০৯ পৃষ্ঠা, বযলুল
মাজহুদ ৬ষ্ঠ জিঃ ৫১ পৃষ্ঠা,
আউনুল মা’বূদ ৪র্থ জিঃ ৯৫ পৃষ্ঠা, শরহু আবী দাউদ লি বদরিদ্দীন আইনী, তিরমিযী
শরীফ ১ম জিঃ ৩০১,
২০৭ পৃষ্ঠা, তুহফাতুল আহওয়াযী ৫ম জিঃ ৩২৭, ৪১০
পৃষ্ঠা, আরিদ্বাতুল আহওয়াযী ৭ম জিঃ ২৪৩ পৃষ্ঠা, নাসায়ী শরীফ ২য় জিঃ ২৯, ২৯৯
পৃষ্ঠা, নাসায়ী বি শরহিস্ সুয়ূত্বী ৫ম জিঃ
২০১ পৃষ্ঠা, ৭ম জিঃ ২১১ পৃষ্ঠা,
আস্ সুনানুল কুবরা লিন নাসায়ী ৫ম জিঃ ৪৯৭ পৃষ্ঠা, ইবনু
মাজাহ্ ২০৮, ২৬৪ পৃষ্ঠা, মুসনাদু আহমদ ইবনে হাম্বল ৩য় জিঃ ৩৬৩, ৩৮৭ পৃষ্ঠা, দারিমী
২য় জিঃ ১০১ পৃষ্ঠা,
শুয়াবুল ঈমান লিল বাইহাক্বী ৫ম জিঃ ১৭৩ পৃষ্ঠা, আল্
লিবাসু ওয়ায যীনাহ্ ১২৮,
১৩০ পৃষ্ঠা)
ফেরেশ্তা আলাইহিমুস্
সালামগণও কালো ইমামাহ্ বা পাগড়ী পরিধান করেন
[৮৪৫]
وفى رواية اخرى ........ انها كانت يوم بدر نعمائم سود. (تفسير روح المعانى ج৩ ص৪৬)
অর্থঃ- “অন্য
বর্ণনায় রয়েছে যে,
বদর যুদ্ধের দিন তাঁদের (ফেরেশ্তাগণের) কালো পাগড়ী ছিল।” (তাফসীরু
রুহুল মায়ানী ৩য় জিঃ ৪৬ পৃষ্ঠা)
[৮৪৬]
وكان سيماء الملائكة يوم بدر عمائم سود. (تفسير ابن كثير ج১ ص৬০১)
অর্থঃ- “বদর
যুদ্ধের দিন ফেরেশ্তাগণের চিহ্ন ছিল কালো পাগড়ী।” (তাফসীরু ইবনু কাসীর ১ম জিঃ ৬০১
পৃষ্ঠা)
[৮৪৭]
قوله صفر ولابن ابى حاتم ذرلت الملائكة يوم بدر وعليهم عمائم صفر ولابن مردوية عمائم سود. (حاشية الجلا لين ص৬০)
অর্থঃ- “মুফাস্সির
রহমতুল্লাহি আলাইহি বলেন,
অর্থাৎ ফেরেশতাগণের মাথায় ঘিয়া রংয়ের পাগড়ী ছিল। হযরত ইবনে
আবু হাতিম রহমতুল্লাহি আলাইহি-এর মতে বদর যুদ্ধের দিন ফেরেশ্তাগণ ঘিয়া রংয়ের পাগড়ী
পরিধান করে আগমন করেছিলেন। হযরত ইবনে মারদুবী রহমতুল্লাহি আলাইহি-এর মতে কালো
পাগড়ী পরিধান করে এসেছিলেন।” (হাশিয়ায়ে জালালাইন ৬০ পৃষ্ঠা)
[৮৪৮]
عن سعيد بن جبير قال كانت عمامة جبريل يوم غرق فرعون سوداء. (مصنف ابن ابى شيبة ج৮ ص২৩৬)
অর্থঃ- “হযরত
সাঈদ ইবনে যুবাইর রহমতুল্লাহি আলাইহি হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, যে দিন
ফিরয়াউন ডুবে মরেছিল ঐদিন হযরত জিব্রাঈল আলাইহিস্ সালাম-এর মাথায় কালো পাগড়ী বাঁধা
ছিল।” (মুছান্নাফু ইবনে আবী শাইবাহ্ ৮ম জিঃ ২৩৬ পৃষ্ঠা)
হযরত ছাহাবা-ই-কিরাম
রদ্বিয়াল্লাহু আনহুমগণও কালো ইমামাহ্ বা পাগড়ী পরিধান করতেন
হুজুর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সকল ছাহাবা-ই-কিরাম
রদ্বিয়াল্লাহু আনহুমগণ কালো ইমামাহ্ বা পাগড়ী পরিধান করেছিলেন। নিম্নে এ সম্পর্কিত
নির্ভরযোগ্য দলীল-আদীল্লাহ্ পেশ করা হলো-
[৮৪৯]
عن سليمان بن ابى عبد الله قال ادركت المهاجرين الاولين يعتمون بعمائم كرابيس سود ....... (مصنف ابن ابى شيبة ج৮ ص৩৪১)
অর্থঃ- “হযরত
সুলাইমান ইবনে আবী আব্দুল্লাহ্ রহমতুল্লাহি আলাইহি হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি
(ইসলামের) প্রথম দিকের সকল মুহাজিরীন (হিজরতকারী ছাহাবা) রদ্বিয়াল্লাহু আনহুমগণকে
কালো, ....... রংয়ের সূতী কাপড়ের পাগড়ী পরিধান করতে দেখেছি।” (মুছান্নাফু ইবনে আবী শাইবাহ্ ৮ম
জিঃ ২৪১ পৃষ্ঠা)
[৮৫০-৮৫১]
عن عبد الله بن بشر رضى الله عنه قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم على بن ابى طالب رضى الله عنه يوم خيبر فعممه بعمامة سوداء. (عمدة القارى ج২১ ص২০৭. نيل الاوطار ج২ ص১১২)
অর্থঃ- “হযরত আব্দুল্লাহ্
ইবনে বিশর রদ্বিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রসূলুল্লাহ
ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম খাইবার যুদ্ধের দিবস (খাইবারের উদ্দেশ্যে) হযরত
আলী রদ্বিয়াল্লাহু আনহুকে পাঠানোর সময় তাঁকে কালো পাগড়ী বেঁধে দেন।” (উমদাতুল
ক্বারী ২১তম জিঃ ৩০৭ পৃষ্ঠা, নাইলুল আউতার ২য় জিঃ ১১২ পৃষ্ঠা)
[৮৫২-৮৫৪]
عن ابى جعفر الانصارى قال رأيت على على عمامة سوداء يوم قتل عثمام رضى الله عنه. (مصنف ابن ابى شيبة ج৮ ص২৩৪. غزاء الالباب ج২ ص২৪৪. طبقات ابن سعد ج১-৩ ص১৯)
অর্থঃ- “হযরত জা’ফর আল
আনছারী রদ্বিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি হযরত উসমান রদ্বিয়াল্লাহু
আনহু-এর শাহাদাতের দিবস হযরত আলী রদ্বিয়াল্লাহু আনহুকে কালো পাগড়ী পরিহিত অবস্থায়
দেখেছি।” (মুছান্নাফু ইবনে আবী শাইবাহ্ ৮ম জিঃ ২৩৪ পৃষ্ঠা, গিযাউল আলবাব ২য় জিঃ ২৪৪ পৃষ্ঠা, ত্ববাক্বাতু
ইবনে সা’দ ১ম ও ৩য় জিঃ ১৯ পৃষ্ঠা)
[৮৫৫-৮৫৬]
عن ابن عمر رضى الله عنه قال عمم رسول الله صلى الله عليه وسلم ابن عوف بعمامة سوداء كرابيس. (عمدة القارى ২১ ص২০৭. تحفة الاحوذى ج৫ ص৪১২)
অর্থঃ- “হযরত
আব্দুল্লাহ্ ইবনে উমর রদ্বিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, সাইয়্যিদুল
মুরসালীন, ইমামুল মুরসালীন,
রসূলুল্লাহ ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম একদা হযরত
আর্ব্দু রহমান ইবনে আউফ রদ্বিয়াল্লাহু আনহুকে সূতী কাপড়ের কালো রংয়ের পাগড়ী বেঁধে
দিলেন।”(উমদাতুল ক্বারী ২১তম জিঃ ৩০৭ পৃষ্ঠা, তুহফাতুল্ আহওয়াযী ৫ম জিঃ ৪১২
পৃষ্ঠা)
[৮৫৭]
حدثنا دينار بن عمرو قال رأيت على الحسن عمامة سوداء. (مصنف ابن ابى شيبة ج৮ ص২৩৫)
অর্থঃ- “হযরত
দীনার ইবনে আমর রহমতুল্লাহি আলাইহি থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি হযরত
ইমাম হাসান রদ্বিয়াল্লাহু আনহু-এর মাথায় কালো পাগড়ী বাঁধা দেখেছি।” (মুছান্নাফু
ইবনে আবী শাইবাহ্ ৮ম জিঃ ২৩৫ পৃষ্ঠা)
[৮৫৮]
عن ابى رزين قال خطبنا الحسين بن على يوم الجمعة وعليه عمامة سوداء. (مصنف ابن ابى شيبة ج৮ ص২৩৭)
অর্থঃ- “হযরত আবু
রঝীন রহমতুল্লাহি আলাইহি হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, একদা হযরত হুসাইন ইবনে আলী
রদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা জুমুয়ার দিনে আমাদের উদ্দেশ্যে খুত্ববাহ্ দিচ্ছিলেন, এমতাবস্থায়
তাঁর মাথায় কালো পাগড়ী বাঁধা ছিল।” (মুছান্নাফু ইবনে আবী শাইবাহ্ ৮ম
জিঃ ২৩৭ পৃষ্ঠা)
হযরত আউলিয়া-ই-কিরাম
রহমতুল্লাহি আলাইহিমগণও কালো ইমামাহ্ বা পাগড়ী পরিধান করতেন
[৮৫৯-৮৬০]
উর্দু কম্পোজ করতে হবে
অর্থঃ- “(হযরত
সাঈদ ইবনে মুসাইয়্যিব রহমতুল্লাহি আলাইহি)-এর কাছে সাদা পোশাক অধিক পছন্দনীয় ছিল।
যদিও পাগড়ী কালো রংয়ের থাকত। তবে কোন কোন সময় তিনি সাদা পাগড়ীও বেঁধে নিতেন।” (সিয়ারুছ্
ছাহাবা রদ্বিয়াল্লাহু আনহুম ৭ম জিঃ ১৯৩ পৃষ্ঠা, তাযকিরাতুল হুফ্ফায ১ম জিঃ ১০২ ও
১০৩ পৃষ্ঠা)
[৮৬১-৮৬২]
عن عبد الواحد ابن أيمن قال رأيت على ابن الحنفية عمامة سوداء. (مصنف ابن ابى شيبة ج৮ ص২৩৬. طبقات ابن سعد ج৫ ص৮৪)
অর্থঃ- “হযরত
আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে আইমান রহমতুল্লাহি আলাইহি থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি হযরত
মুহম্মদ ইবনে হানাফিয়াহ্ রহমতুল্লাহি আলাইহিকে কালো পাগড়ী পরিহিত অবস্থায় দেখেছি।” (মুছান্নাফু
ইবনে আবী শাইবাহ্ ৮ম জিঃ ২৩৬ পৃষ্ঠা, ত্ববাক্বাতু ইবনে সা’দ ৫ম জিঃ
৮৪ পৃষ্ঠা)
[৮৬৩-৮৬৪]
উর্দু কম্পোজ করতে হবে
অর্থঃ- “(হযরত
আসওয়াদ ইবনে ইয়াযীদ রহমতুল্লাহি আলাইহি) কালো রংয়ের পাগড়ী মাথায় বাঁধতেন।” (সিয়ারুছ্
ছাহাবা রদ্বিয়াল্লাহু আনহুম ৭ম জিঃ ৪৩ পৃষ্ঠা, ত্ববাকাতু ইবনে সা’দ ৬ষ্ঠ
জিঃ ৫৯ পৃষ্ঠা)
[৮৬৫-৮৬৬]
وكان محمد رحمة الله عليه يعتم بالعمامة السوداء. (تبيين الحقائق ج৬ ص২২৯. الحجة التامة فى لبس العمامة ص২৪)
অর্থঃ- “হযরত
ইমাম মুহম্মদ রহমতুল্লাহি আলাইহি কালো রংয়ের পাগড়ী পরিধান করতেন।” (তাবয়ীনুল্
হাক্বাইক্ব ৬ষ্ঠ জিঃ ২২৯ পৃষ্ঠা, আল্ হুজ্জাতুত্ তাম্মাহ্ ফী লুবসিল ইমামাহ্ ২৪ পৃষ্ঠা)
উপরোক্ত বিস্তারিত আলোচনা থেকে স্পষ্টভাবে প্রমাণিত হয় যে, সাদা, সবুজ ও
কালো এই তিন রংয়ের পাগড়ী পরিধান করা যথাক্রমে সুন্নতে রসূলুল্লাহ ছল্লাল্লাহু
আলাইহি ওয়া সাল্লাম,
সুন্নতে মালাইকাহ্ (ফেরেশতা) আলাইহিমুস্ সালাম, সুন্নতে
ছাহাবা-ই-কিরাম রদ্বিয়াল্লাহু আনহুম, সুন্নতে আউলিয়া-ই-কিরাম
রহমতুল্লাহি আলাইহিম। কেননা, তাঁরা সকলেই উক্ত তিন রং যেমন সাদা, সবুজ ও
কালো রংয়ের পাগড়ী পরিধান করতেন বা করেছিলেন। অসমাপ্ত
0 Comments:
Post a Comment