৩১৭ নং - সুওয়াল - আমরা সুনামগঞ্জ শহরে আপনার এক ওয়াজ মাহ্ফিলে শুনতে পেলাম- গণতন্ত্র করা নাকি হারাম। আমরা এতদিন ধরে জেনে এসেছি যে, গণতন্ত্র করা জায়েয। কারণ অনেক আলেম-উলামা, সূফী-দরবেশ, পীর-মাশায়েখ, শাইখুল হাদীছ, শাইখুত তাফসীর ইত্যাদি নামধারী অনেকেই গণতন্ত্র করে থাকেন এবং অনেক দলমতও গঠন করেছেন। আর গণতন্ত্র করার জন্য উৎসাহিতও করেন। শুধু তাই নয়, তাদের মধ্যে অনেকেই এ কথাও বলে থাকেন যে, বর্তমানে গণতন্ত্র করা অবশ্যই কর্তব্য বা অপরিহার্য্য। আমরা আরো শুনতে পেয়েছি যে, আপনারা নাকি মাসিক আল বাইয়্যিনাতে গণতন্ত্র হারাম হওয়া সম্পর্কে বিস্তারিত ফতওয়া দিবেন, যা সময় সাপেক্ষ ব্যাপার। বর্তমানে আমরা গণতন্ত্র হারাম হওয়া সম্পর্কে সংক্ষিপ্তভাবে কিছু জানতে চাচ্ছি, যাতে সকলের ঈমান ও আমলের হেফাজত হয়।

সুওয়াল - আমরা সুনামগঞ্জ শহরে আপনার এক ওয়াজ মাহ্ফিলে শুনতে পেলাম- গণতন্ত্র করা নাকি হারাম। আমরা এতদিন ধরে জেনে এসেছি যে, গণতন্ত্র করা জায়েয। কারণ অনেক আলেম-উলামা, সূফী-দরবেশ, পীর-মাশায়েখ, শাইখুল হাদীছ, শাইখুত তাফসীর ইত্যাদি নামধারী অনেকেই গণতন্ত্র করে থাকেন এবং অনেক দলমতও গঠন করেছেন। আর গণতন্ত্র করার জন্য উৎসাহিতও করেন।  শুধু  তাই নয়, তাদের মধ্যে অনেকেই  এ কথাও বলে থাকেন যে, বর্তমানে গণতন্ত্র করা অবশ্যই কর্তব্য বা অপরিহার্য্য। আমরা আরো শুনতে পেয়েছি যে, আপনারা নাকি মাসিক আল বাইয়্যিনাতে গণতন্ত্র হারাম হওয়া সম্পর্কে  বিস্তারিত ফতওয়া দিবেন, যা সময় সাপেক্ষ ব্যাপার। বর্তমানে আমরা গণতন্ত্র হারাম হওয়া সম্পর্কে সংক্ষিপ্তভাবে কিছু জানতে চাচ্ছি, যাতে সকলের ঈমান ও আমলের হেফাজত হয়।

জাওয়াব - হ্যাঁ, আপনি  উক্ত মাহ্ফিলে গণতন্ত্র সম্পর্কে যা শুনেছেন, সত্যই শুনেছেন। কেননা আমরা শুধু সুনামগঞ্জেই নয় বরং দেশের প্রায় প্রত্যেকটি জিলা-শহরে এবং উল্লেখযোগ্য স্থানসমূহে গণতন্ত্র হারাম হওয়া সম্পর্কে বলে আসছি বা ফতওয়া দিয়ে আসছি। এটাও সত্য যে, আমরা আমাদের মাসিক আল বাইয়্যিনাত পত্রিকায় গণতন্ত্র হারাম হওয়া সম্পর্কে বিস্তারিতভাবে ফতওয়া দেব ইনশাআল্লাহ ।

          উল্লেখ্য যে, ইসলামী শরীয়ার মূল ভিত্তি হলো- কুরআন শরীফ, হাদীছ শরীফ, ইজমা ও ক্বিয়াস। কাজেই ইসলামী শরীয়ত কোন ব্যক্তি, সমাজ, রাষ্ট্র বা অধিকাংশ লোককে দলীল (আদর্শ) হিসেবে গ্রহণ করে না যতক্ষণ পর্যন্ত সে ব্যক্তি, সমাজ, রাষ্ট্র বা অধিকাংশ লোক কুরআন শরীফ, হাদীছ শরীফ, ইজমা ও ক্বিয়াসের উপর কায়েম না থাকবে। অর্থাৎ যে কেউ ইসলামের  খেদমত করলেই যে, সে ইসলামের আদর্শ বা দলীল বলে গণ্য হবে তা নয়।

          মূলতঃ কুরআন শরীফ, হাদীছ শরীফ, ইজমা ও ক্বিয়াসের দৃষ্টিতে গণতন্ত্র সম্পূর্ণই হারাম। তার একটা উদাহরণ হিসেবে পেশ করা যায় যে, নির্বাচন পদ্ধতি বা ভোট প্রদান করা গণতন্ত্রের একটি উল্লেখযোগ্য বৈশিষ্ট। অর্থাৎ প্রার্থী সম্পর্কে রায় বা সাক্ষ্য দেয়া। যেখানে একজন পুরুষ ও একজন মহিলাকে ভোটার হিসেবে সমান অধিকার দেয়া হয়েছে। অর্থাৎ একজন পুরুষের ভোটের যতটুকু মর্যাদা বা গুরুত্ব, ঠিক ততটুকু একজন মহিলার ভোটের মর্যাদা বা গুরুত্ব দেয়া হয়েছে, যা সম্পূর্ণ কুফরী। কারণ মহান আল্লাহ পাক তিনি কুরআন শরীফে বলেন-

من لم يحمم بما انزل الله فاول. كهم الكافرون.

অর্থঃ- “মহান মহান আল্লাহ পাক তিনি যা নাযিল করেছেন, সে অনুযায়ী যে হুকুম করে না সে কাফের।”

          আর সাক্ষ্য সম্পর্কে মহান আল্লাহ পাক তিনি কুরআন শরীফে বলেন, “একজন পুরুষের সাক্ষ্য দু’জন মহিলার সাক্ষ্যের সমান বা দু’জন মহিলার সাক্ষ্য একজন পুরুষের সাক্ষ্যের সমান।”

গণতন্ত্রের প্রবর্তক হচ্ছে- গ্রীক মোশরেক বা পরবর্তীতে ইহুদী ও নাসারারা, কারণ তারা তাদের আসমানী কিতাব বিকৃত করে ফেলার দরুণ শাসন কার্য্য পরিচালনা করার জন্য কোনই নিয়মনীতি তাদের কাছে ছিলনা, যার পরিপ্রেক্ষিতে তারা এ গণতন্ত্রের প্রবর্তন করে।

আর এ প্রসঙ্গে পরবর্তীতে আব্রাহাম লিংকন বলে-

“এড়াবৎহসবহঃ ড়ভ ঃয ঢ়বড়ঢ়ষব, নু ঃযব ঢ়বড়ঢ়ষব ধহফ ভড়ৎ ঃযব ঢ়বড়ঢ়ষব”

যার অর্থ দাঁড়ায়- সরকার জনগণের, জনগণের দ্বারা এবং জনগণের জন্য। অর্থাৎ গণতন্ত্রের সমস্ত কিছুই জনগণের সাথে সংশ্লিষ্ট। মহান আল্লাহ পাক উনার এবং নূরে মুজাসসাম, হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলইহি ওয়া সাল্লাম উনার সাথে কোনই সম্পর্ক নেই, যা আমরা গণতন্ত্র শব্দের অর্থ দ্বারা বুঝতে পারি।

গণতন্ত্র শব্দের অর্থঃ- গণ অর্থ জনগণ, আর তন্ত্র অর্থ- শাসননীতি, নিয়মনীতি। অর্থাৎ জনগণ কর্তৃক প্রবর্তিত বা রায়কৃত নিয়মনীতি তথা জনগণের শাসন। অথচ মহান আল্লাহ পাক কুরআন শরীফে বলেন-

ان الدين عند الله الاسلام.

অর্থঃ- “নিশ্চয়ই মহান আল্লাহ পাক উনার নিকট একমাত্র মনোনীত দ্বীন হলো ইসলাম।” (সুরা ইমরান ১৯নং আয়াত)

          আর এ প্রসঙ্গেই মহান আল্লাহ পাক তিনি অন্য আয়াত শরীফে বলেছেন-

ومن يبتغ غير الا سلام دينا فلن يقبل منه وهو فى الاخرة من الخاسرين.

অর্থঃ- “যে ব্যক্তি ইসলাম ছাড়া অন্য কোন দ্বীন (নিয়মনীতি, অন্য ধর্ম) তালাশ করে, তা কখনই তার থেকে গ্রহণ করা হবে না এবং সে পরকালে ক্ষতিগ্রস্থদের অন্তর্ভূক্ত হবে।”

          আর এ আয়াত শরীফের ব্যাখ্যার ভিত্তিতে হাদীছ শরীফে উল্লেখ আছে-

وعن جابر عن النتبى صلى الله عليه وسلم حين اتاه عمر فقال: انا نسمع احاديث من يهود تعجبنا افترى ان نكتب بعضها- فقال امتهو كون انتم كما تهو كت اليهود والنصارى؟ لقد جئتكم بها بيضاء ولو كان موسى حياما وسعه الا اباعى- (رواه احمد ربيهقى فى شعي الايمان)

অর্থঃ- হযরত জাবের রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু তিনি হযরত নবী করীম ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার থেকে বর্ণনা করেন যে, একদিন হযরত ওমর আলাইহিস সালাম তিনি নূরে মুজাসসাম, হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার নিকট এসে বললেন, আমরা ইহুদীদের অনেক ধর্মীয় কাহিনী, কথাবার্তা, নিয়ম-কানুন ইত্যাদি শ্রবণ করে থাকি, যা আমাদের নিকট ভাল লাগে। আমরা এটার থেকে কিছু লিখে রাখতে পারবো কি? তখন হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তিনি বললেন- “তোমরাও কি তোমাদের দ্বীন সম্পর্কে দ্বিধাগ্রস্থ বা বিভ্রান্ত রয়েছে? যেভাবে ইহুদী-নাসারারা বিভ্রান্ত রয়েছে। মহান আল্লাহ পাক উনার কসম! আমি তোমাদের নিকট সম্পূর্ণ পরিষ্কার ও পরিপূর্ণ দ্বীন এনেছি। হযরত মুসা আলাইহিস সালাম তিনি যদি এখন থাকতেন, তাহলে উনাকেও আমার অনুসরণ করতে হতো।”

          তাই আমরা দেখতে পাই ইহুদী-খ্রীষ্টান তথা বিধর্মীরা যে সকল আমল করতো হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তিনি সে সকল জিনিস স্বয়ং নিজেও অনুসরণ করতেন না এবং আমাদেরকেও কঠোরভাবে অনুসরণ না করার জন্য তাগিদ দিতেন। যেমন, ইহুদী-নাসারারা আশুরার একদিন রোজা রাখতো, হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উম্মতে হাবীবী উনাদেরকে দু’দিন রোজা রাখতে বললেন। ইহুদী-নাছারারা দেরী করে ইফতার করতো, এর পরিপ্রেক্ষিতে নূরে মুজাসসাম, হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তিনি হযরত ছাহাবা-ই-কিরাম রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহুগণ উনাদেরকে তাড়াতাড়ি ইফতার করতে বলেন। আবার ইহুদীরা শুধুমাত্র পাগড়ী ব্যবহার করতো, এর বিপরীতে হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তিনি টুপি ছাড়া পাগড়ী পরতে নিষেধ করেছেন এবং টুপীসহ পাগড়ী ব্যবহার করতে বলেছেন। দাড়ী ও মোচের ব্যাপারে মজুসী (অগ্নি উপাসক) ও মুশরেকদের বিরোধিতা করতে বলেছেন। যেমন- তারা দাড়ি কাটতো ও মোচ বড় করত। তাই হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেন, “তোমরা দাড়ী বড় কর ও মোচ ছোট কর।” ইত্যাদি প্রত্যেক বিষয়ে মহান আল্লাহ পাক উনার  রসূল  হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তিনি মুসলমানদের আস্তিক-নাস্তিক, ইহুদী-নাসারা, মজুসী-মুশরিক তথা বিজাতীয়-বিধর্মীদের অনুসরণ না করে খেলাফ করতে বলেছেন। কারণ মহান আল্লাহ পাক তিনি বলেন-

ولن ترضى عنك اليهود ولاالنصرى حتى تتبع ملتهم قل ان هد الله هوالهوى ولشن اتبعت اهواء بعد الذى جاء ك من العلم مالك من الله من ولا نصير.

অর্থঃ- “ইহুদী ও নাসারারা কখনই আপনার প্রতি সন্তুষ্ট হবে না, আপনি তাদের ধর্মের (নিয়ম-নীতির) যতক্ষণ পর্যন্ত অনুসরণ না করবেন। বলে দেন নিশ্চয়ই আল্লাহ পাক উনার হিদায়েতই প্রকৃত হিদায়েত। আপনার কাছে সত্য ইল্ম (অর্থাৎ ইসলাম ধর্ম) আসার পরও যদি আপনি তাদের নফসের বা মনগড়া নিয়মনীতির অনুসরণ করেন, তবে আপনার জন্য মহান আল্লাহ পাক উনার তরফ থেকে কোন অভিভাবক ও সাহায্যকারী  নেই বা পাবেন না।” (সুরা বাকারাহ ১২০ আয়াত)

          উপরোক্ত আয়াত শরীফ অনুযায়ী আমাদের কোন আমল করতে হলে, বিধর্মী-বিজাতীয় বা নফসের কোন অনুসরণ করা যাবে না বা তাদের থেকে কোন নিয়মনীতি গ্রহণ করা যাবে না এবং শুধুমাত্র কুরআন শরীফ, হাদীছ শরীফ, ইজমা ও ক্বিয়াস অনুযায়ী আমল করতে হবে। যেমন আল্লাহ পাক উনার রসূল ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তিনি বলেন-

من تشبه بقوم فهو منهم.

অর্থঃ- “যে ব্যক্তি যে সম্প্রদায়ের সাথে মিল রাখে, সে তাদের অন্তর্ভূক্ত এবং তার হাশর-নশর তাদের সাথে হবে।” 

          অতএব গণতন্ত্র করা, তার অনুসরণ করা, গণতন্ত্র অনুযায়ী দল, মত-পথ গঠন করা, তার সাহায্য-সহযোগীতা বা সমর্থন করা  এবং এ বিষয়ে উৎসাহিত করা অর্থাৎ গণতন্ত্রের সাথে সংশ্লিষ্ট সর্ববিষয়ই কুরআন শরীফ, হাদীছ শরীফ, ইজমা ও ক্বিুয়াসের দৃষ্টিতে সম্পূর্ণরূপে হারাম ও নাজায়েয। (ইনশাআল্লাহ  আমরা পরবর্তীতে গণতন্ত্র ও তার সংশ্লিষ্ট বিষয়সমূহ সম্পর্কে বিস্তারিত ফতওয়া দেব। তাই এখানে সংক্ষিপ্তাকারে জবাব দেয়া হলো।)

আবা-২২

গণতন্ত্র করা হারাম ফতোয়া । লিংক-
১. https://khawajarazi.blogspot.com/2020/03/blog-post.html
২. https://khawajarazi.blogspot.com/2020/03/blog-post_2.html
৩. https://khawajarazi.blogspot.com/2020/03/blog-post_36.html
৪. https://khawajarazi.blogspot.com/2020/03/blog-post_83.html
৫. https://khawajarazi.blogspot.com/2020/03/blog-post_85.html
৬. https://khawajarazi.blogspot.com/2020/03/blog-post_8.html
৭. https://khawajarazi.blogspot.com/2020/03/blog-post_1.html
৮. https://khawajarazi.blogspot.com/2020/03/blog-post_87.html
৯. https://khawajarazi.blogspot.com/2020/03/blog-post_14.html
১০. https://khawajarazi.blogspot.com/2020/03/blog-post_4.html
১১. https://khawajarazi.blogspot.com/2020/03/blog-post_98.html
১২. https://khawajarazi.blogspot.com/2020/03/blog-post_52.html
১৩. https://khawajarazi.blogspot.com/2020/03/blog-post_42.html
১৪. https://khawajarazi.blogspot.com/2020/03/blog-post_18.html
১৫. https://khawajarazi.blogspot.com/2020/03/blog-post_45.html

• Tweet
• Share
• Share
• Share
• Share