সুওয়াল :
আমাদের ইসলামী ঐক্য আন্দোলনের প্রতিষ্ঠাতার কর্মধারার আলোকে বর্তমান সংবিধান বাতিল
ঘোষণা করে ঈমানদার বুদ্ধিজীবি, হক্কানী আলিমের সহযোগিতায় একটি ইসলামী সংবিধানের খসড়া
প্রনয়ন করে এবং গণভোটের মাধ্যমে তার অনুমোদনের পর যথারীতি ইসলামী পার্লামেন্টের
নির্বাচণ অনুষ্ঠান এবং একটি ইসলামী সরকার গঠনই হচ্ছে চলমান সংকট থেকে উত্তরনের
একমাত্র কার্যকর পন্থা।
আর বর্তমান
জটিল মুহূর্তে এই যুক্তিগ্রাহ্য পন্থাটি অবলম্বন করে জাতি এক উজ্জল ভবিষ্যত
নির্মানের লক্ষ্যে সাহসী পদক্ষেপ গ্রহণের জন্য আমরা দেশের সকল শুভবুদ্ধি সম্পন্ন
নাগরিক, দ্বীনদার বুদ্ধিজীবি,
রাজনীতিবীদ, বিশেষতঃ সচেতন উলামায়ে কিরামগণ
ইসলামের সংগঠনগুলোর প্রতি উদাত্ত আহবান জানাচ্ছি।
উপরে
বর্নিত আমাদের কর্মধারাটি সুচিন্তিত রায়, অভিমতক্রমে আপনার নির্দেশনা কামনা করি।
জাওয়াব :
আমাদের সকলকেই প্রথমে একথা স্মরণ রাখতে হবে যে, আমরা মুসলমান মহান আল্লাহ পাক
উনার বান্দা এবং আখিরী নবী,
নূরে মুজাসসাম, হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু
আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার উম্মত।
মুসলমান শব্দের অর্থ হলো-
كردن نهادن بطاعت
“আনুগত্যতার
সাথে আত্মসমর্পণ করা”
অর্থাৎ
যে মুসলমান হবে, সে মহান আল্লাহ পাক উনার মতে মত হবে এবং মহান আল্লাহ পাক উনার রসূল নূরে
মুজাসসাম, হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার পথে পথ হবে। এ
প্রসঙ্গে মহান আল্লাহ পাক তিনি বলেন,
ان الدين عند الله الاسلام.
অর্থ : “নিশ্চয়ই
দ্বীন ইসলামই হচ্ছে মহান আল্লাহ পাক উনার কাছে একমাত্র মনোনীত দ্বীন।” (পবিত্র
সূরা ইমরান শরীফ : পবিত্র আয়াত শরীফ, ১৯)।
মহান
আল্লাহ পাক তিনি আরো বলেন,
ومن
يبتغى غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو فى الاخرة من الخاسرين.
অর্থ : “যে
ব্যক্তি দ্বীন ইসলাম ব্যতীত অন্য কোন ধর্ম বা নিয়ম-নীতি তালাশ (অনুসরণ) করে, তার থেকে
তা কখনই গ্রহণ করা হবেনা এবং সে পরকালে ক্ষতিগ্রস্থদের অন্তর্ভূক্ত হবে।” (পবিত্র
সূরা ইমরান শরীফ : পবিত্র আয়াত শরীফ, ৮৫)
মহান
আল্লাহ পাক তিনি উনার রসূল,
নূরে মুজাসসাম, হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক
ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার সম্পর্কে বলেন,
لقد كان لكم فى رسول الله اسوة حسنة.
অর্থ : “নিশ্চয়ই
তোমাদের জন্য মহান আল্লাহ পাক উনার রসূল (ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উনার
মধ্যে রয়েছে উত্তম আদর্শ।”
(পবিত্র সূরা আহযাব শরীফ : পবিত্র আয়াত শরীফ, ২১)
এ পবিত্র
আয়াত শরীফ উনার মধ্যে এটাই উল্লেখ্য করা হয়েছে যে, সকল মুসলমানের জন্য মহান আল্লাহ
পাক উনার রসূল, নূরে মুজাসসাম,
হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তিনি
হচ্ছেন, একমাত্র অনুসরণীয়,
অনুকরণীয় ও আদর্শ।
মহান
আল্লাহ পাক তিনি আরো বলেন,
لقد كان لكم فى رسول الله اسوة حسنة.
অর্থ : “তোমাদের
নিকট আমার রসূল, নূরে মুজাসসাম,
হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তিনি
যা নিয়ে এসেছেন, তা তোমরা আঁকড়ে ধর এবং যা থেকে বিরত থাকতে বলেছেন তা থেকে বিরত থাক।” (পবিত্র
সূরা হাশর শরীফ : পবিত্র আয়াত শরীফ, ৭)
পবিত্র
হাদীছ শরীফ উনার মধ্যে বর্ণিত হয়েছে, মহান আল্লাহ পাক উনার রসূল, নূরে
মুজাসসাম, হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তিনি বলেন,
وما
اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا لله ان الله شديا لعقاب.
অর্থ : “আমি
তোমাদের নিকট যা এনেছি তা আঁকড়ে ধর, আর যা থেকে নিষেধ করেছি তা থেকে
বিরত থাক।” (ইবনে মাযাহ শরীফ)
আর মহান
আল্লাহ পাক উনার রসূল নূরে মুজাসসাম, হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু
আলাইহি ওয়া সাল্লাম তিনি বলেন,
ما اتيتكم فخدوه وما تهيتكم فانتهوا.
অর্থ : “আমি
তোমাদের নিকট দুটি জিনিস রেখে যাচ্ছি, যতক্ষণ পর্যন্ত তোমরা সে দু’টিকে
আকঁড়ে থাকবে, ততক্ষণ পর্যন্ত কখনই তোমরা গোমরাহ (পথভ্রষ্ট) হবে না। তাহচ্ছে- মহান আল্লাহ
পাক উনার কিতাব এবং উনার রসূল নূরে মুজাসসাম, হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক
ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার সুন্নাহ। অর্থাৎ আমার সুন্নাহ (মুয়াত্তা)।”
উপরোক্ত
পবিত্র আয়াত শরীফ ও পবিত্র হাদীছ শরীফ দ্বারা এ কথাই পরিস্ফুটিত হয় যে, মুসলমান
মাত্রই অর্থাৎ সমস্ত মুসলমানকেই দ্বীন ইসলাম ব্যতীত অন্য কোন নিয়ম-নীতি, তর্জ-তরীক্বা
তথা ধর্ম অনুসরণ,
অনুকরণ ও পালন করতে পারবে না এবং তার প্রতি বিশ্বাস স্থাপনও
করতে পারবে না।
মুসলমানের
জন্য একমাত্র পালনীয় অনুস্বরণীয় ও অনুকরণীয় হচ্ছে দ্বীন ইসলাম। যার উসুল (উৎস)
হচ্ছে- পবিত্র কুরআন শরীফ,
পবিত্র হাদীছ শরীফ, ইজমা ও ক্বিয়াস, আর এর
প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করতে হবে।
কাজেই
প্রত্যেক মুসলমানকে সর্বক্ষেত্রেই তথা তার ব্যক্তিগত-পারিবারিক, সামাজিক-রাষ্ট্রীয়
এবং আন্তর্জাতিক এক কথায় মাথার তালু থেকে পায়ের তলা, হায়াত থেকে মউত পর্যন্ত প্রতিটি
ক্ষেত্রে পবিত্র কুরআন শরীফ, পবিত্র সুন্নাহ শরীফ, ইজমা ও ক্বিয়াস মোতাবেক চলতে হবে।
উপরোক্ত
প্রশ্নে উল্লেখ করা হয়েছে “গণতান্ত্রিক সংবিধান বাতিল করে তার পরিবর্তে ইসলামী সংবিধান প্রণয়ন করে, গণভোটের
মাধ্যমে তার অনুমোদন নিয়ে নির্বাচন করে, ইসলামী পার্লামেন্ট তৈরী করে, তার
সহযোগীতায় ইসলামী সরকার গঠন করা।
এ কথার
মধ্যে কুফরী রয়েছে। কারণ ইসলাম হচ্ছে- মহান আল্লাহ পাক উনার মনোনীত দ্বীন, যা ওহীর
মাধ্যমে মহান আল্লাহ পাক উনার রসূল নূরে মুজাসসাম, হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক
ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার প্রতি নাযিল হয়েছে। আর এ দ্বীন ইসলাম কারো
অনুমোদনের মুখাপেক্ষী নয়। দ্বীন ইসলাম উনাকে জনগণের অনুমোদনের মুখাপেক্ষী করার
অর্থ হচ্ছে- মহান আল্লাহ পাক এবং উনার রসূল, নূরে মুজাসসাম, হাবীবুল্লাহ
হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার আদেশ ও নিষেধসমূহ সরাসরি
গ্রহণযোগ্য নয় জনগণের সমর্থন ব্যতীত। অথচ ইরশাদ মুবারক হয়েছে,
تركت
فيكم امرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما كتا ب الله وسية رسوله.
অর্থ : “তোমরা
অনুসরণ কর, যা তোমাদের রবের তরফ হতে তোমাদের প্রতি নাযিল হয়েছে এবং তোমরা উনাকে (মহান
আল্লাহ পাক উনাকে) ব্যতীত আর কাউকে অনুসরণ করোনা। (পবিত্র সুরা ইমরান শরীফ :
পবিত্র আয়াত শরীফ,
৩)
মহান
আল্লাহ পাক তিনি আরো বলেন,
اتبعوا المرسلين.
অর্থ : “তোমরা
রসূলগণ উনাদের অনুসরণ কর।”
(পবিত্র সূরা ইয়াসিন : পবিত্র আয়াত শরীফ, ২০)
উপরোক্ত
পবিত্র আয়াত শরীফসমূহ দ্বারা এটাই সাবিত হয় যে, মহান আল্লাহ পাক উনার নাযিলকৃত
কিতাব উনাকে এবং উনার প্রেরিত রসূল নূরে মুজাসসাম, হাবীবুল্লাহ ছল্লাল্লাহু আলাইহি
ওয়া সাল্লাম উনাকে অনুসরণ-অনুকরণ করতে হবে। কারণ বান্দার জন্য কোনটি ভাল এবং কোনটি
মন্দ, বান্দা জানেনা। তাই মহান আল্লাহ পাক তিনি বলেন,
عسى
ان تكر هوا شيأ وهو خير لكم وعسى ان تحبوا شيأ وهو شر لكم والله يعلم وانتم لا
تعلمون.
অর্থ : “সম্ভবতঃ
তোমরা যা খারাপ মনে করে থাক, সেটাই তোমাদের জন্য উত্তম। আর তোমরা যেটা ভাল মনে করে থাক, সেটাই
তোমাদের জন্য খারাপ,
মূলতঃ মহান আল্লাহ পাক তিনিই জানেন কোনটা ভাল, কোনটা
মন্দ, তোমরা জাননা।”
(পবিত্র সূরা বাক্বারাহ শরীফ : পবিত্র আয়াত শরীফ, ২১৬)
কাজেই মহান আল্লাহ পাক উনার প্রেরিত ও প্রদর্শিত
পথের নির্দেশিকা পবিত্র কুরআন শরীফ এবং নূরে
মুজাসসাম, হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার পবিত্র সুন্নাহ
শরীফ উনার অনুসরণ-অনুকরণই হচ্ছে একমাত্র কল্যাণের ও নাযাতের পথ।
উল্লেখ্য
যে, নির্বাচন এবং তার আনুসাঙ্গিক ভোট শরীয়তসম্মত নয়। কারণ যারা পদপার্থী হয়, এমনকি
যারা পদের আকাংখা করে,
তাদেরকে মহান আল্লাহ পাক উনার রসূল নূরে মুজাসসাম, হাবীবল্লাহ
হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তিনি পদ দেননি।
এ
প্রসঙ্গে পবিত্র হাদীছ শরীফ উনার মধ্যে উল্লেখ আছে,
وعن
ابى موسى قال دخلت على النبى صلى الله عليه وسلم انا ورجلان من بنى عمى فقال احد
هما يا رسول الله امرنا على بعض ما ولاك الله وقال الاخر مثل ذلك فقال انا والله
لا نولى على هذا العمل احدا ساله ولا احدا حرص عليه وفى رواية قال لا نستعمل على
عملنا من اراده. (منفق عليه)
অর্থ :
হযরত আবূ মুসা রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু হতে বর্ণিত- তিনি বলেন, একদা আমি
ও আমার দু’জন চাচাত ভাই নূরে মুজাসসাম, হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার
নিকট গেলাম। সে দু’জনের একজন বললো,
হে মহান আল্লাহ পাক উনার রসূল (ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া
সাল্লাম) মহান আল্লাহ পাক তিনি আপনাকে যে সকল কাজের দায়িত্ব দিয়েছেন, আপনি
আমাদেরকে ওটার মধ্য হতে কোন একটির শাসক নিযুক্ত করুন এবং দ্বিতীয়জন ও অনুরূপই
বললো। উত্তরে নূরে মুজাসসাম, হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তিনি
বললেন, “মহান আল্লাহ পাক উনার কসম! আমরা এ কাজে (শাসক পদে) এমন কোন ব্যক্তিকে নিয়োগ
করিনা, যে ওটার প্রার্থী হয় এবং ঐ ব্যক্তিকেও নিয়োগ করিনা, যে ওটার
লোভ বা আকাঙ্খা করে।”
(বুখারী শরীফ ও মুসলিম শরীফ)
وعن
عبد الرحمن ابن سمرة قال- قال لىرسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسال الامارة
فائك ان اعطيتها عن مسنلة وكلت اليها وان اعطيتها عن غير مسئلة اعنن عليها. (متفق
عليه)
অর্থ :
হযরত আব্দুর রহমান বিন সামুরা রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু হতে বর্ণিত- তিনি বলেন, মহান
আল্লাহ পাক উনার রসূল নূরে মুজাসসাম, হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক
ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তিনি আমাকে বললেন, “(হে সামুরা রদ্বিয়াল্লাহু
তায়ালা আনহু!) আপনি নেতৃত্ব বা পদ চাবেন না। কেননা, যদি আপনাকে ওটা চাওয়ার কারণে দেয়া
হয়, তবে ওটা আপনার উপর চাপিয়ে দেয়া হবে। আর যদি ওটা আপনাকে চাওয়া ব্যতীত দেয়া হয়, তাহলে এ
ব্যাপারে আপনাকে সাহায্য করা হবে।” (মুয়াত্তা)
وعن
ابى هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تجدون من خير الناس اشدهم كراهية
لهذا الامر حتى يقع فيه- (متفق عليه)
অর্থ :
হযরত আবূ হুরায়রা রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু হতে বর্ণিত- তিনি বলেন, মহান
আল্লাহ পাক উনার রসূল নূরে মুজাসসাম, হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক
ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তিনি বলেছেন, “এই শাসনভারকে যারা কঠোরভাবে ঘৃণা
করে, তাদেরকে তোমরা উত্তম লোক হিসেবে পাবে, যে পর্যন্ত তারা তাতে লিপ্ত না
হয়। (মুয়াত্তা)
মূলতঃ
নির্বাচন হচ্ছে গণতন্ত্রেরই একটি অংশ। কারণ মহান আল্লাহ পাক তিনি উনার রসূল, নূরে
মুজাসসাম, হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তিনি বলেছেন, “যারা কোন
পদপ্রার্থী হয়, তাদেরকে পদ দিওনা।”
আর আপনার
প্রশ্নে উল্লেখিত পদ্ধতি সম্পর্কে সংক্ষেপে বলতে গেলে বলতে হয় যে, এটা
গণতন্ত্রেরই একটা নতুন রূপ। কারণ গণতন্ত্র জনগণ দ্বারা নিয়ন্ত্রিত। আর আপনারাও
দ্বীন ইসলাম উনাকে গণভোটের মাধ্যমে জনগণের দ্বারা নিয়ন্ত্রণ করতে চাচ্ছেন। অর্থাৎ
জনগণ যে আইন পছন্দ করবে,
গণভোটের মাধ্যমে সেটাই সমর্থন দিবে এবং আপনারা সে আইনই জারি
করবেন। গণভোট বলতে এটাই বুঝানো হয় যে, দেশের যত প্রাপ্ত বয়স্ক নাগরিক
তথা জনগণ রয়েছে, তাদের থেকে ভোট নেয়া। চাই তারা মুসলমান হোক বা অমুসলমান (হিন্দু, বৌদ্ধ, খৃষ্টান, ইহুদী, মুজুসী, মোশরেক, কাদিয়ানী, শিখ
ইত্যাদি) হোক।
এখন
গণভোটে জনগণ যদি দ্বীন ইসলাম উনার পক্ষে রায় দেয়, তবে ইসলাম থাকবে অন্যথায় নয়। আর
যদি বিপরীতে রায় দেয়,
তবে যে বিষয়ে রায় দেবে সেটাই বহাল থাকবে, হোক তা
বেদ্বীনি ও বদদ্বীনি।
অথচ
ইসলামের কোন আইন কোথায় প্রয়োগ করতে হবে, তা মহান আল্লাহ পাক উনার এবং উনার
রসূল নূরে মুজাসসাম,
হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম
তিনিই উল্লেখ্য করে দিয়েছেন।
এরপরও জন
সমর্থন, গণ অনুমোদন ও গণভোট করার অর্থ হচ্ছে, মহান আল্লাহ পাক উনার ও উনার রসূল
নূরে মুজাসসাম, হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনাদেরকে ইহানত করা এবং
এটাই প্রমাণ করা যে,
মহান আল্লাহ পাক উনার ও উনার রসূল নূরে মুজাসসাম, হাবীবুল্লাহ
হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তিনি যা বলেছেন তা সঠিক নয়, তা গণ
অনুমোদন দিয়ে সঠিক করে নিতে হবে। এককথায় মহান আল্লাহ পাক উনার এবং উনার রসূল
ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তিনি যত আদেশ নিষেধই করুন না কেন, তা কখনই
গ্রহণযোগ্য হবে না জনগণের অনুমোদন ব্যতীত। অর্থাৎ ইসলামী আইন ও তার প্রয়োগ জনগণের
অনুমোদনের উপর নির্ভরশীল।
বর্তমানে
কেউ যদি ইসলামী আন্দোলন করতে চায়, তবে তাকে “খিলাফত আলা মিন হাযিন নুবুওওয়াহ” অর্থাৎ
নুবুওওয়াতের দৃষ্টিতে খিলাফতের জন্য কোশেশ করতে হবে। আর খিলাফত কায়িমের জন্য
মজলিসে শুরা করতে হবে।
মজলিসে
শুরার প্রধান তিনিই হবেন,
যিনি সবচেয়ে বেশী তাকওয়াধারী হবেন। মহান আল্লাহ পাক তিনি
বলেন,
ان اكر مكم عند الله اتقاكم.
অর্থ : “নিশ্চয়ই
মহান আল্লাহ পাক উনার নিকট ঐ ব্যক্তি সব চাইতে সম্মানিত, যিনি
তোমাদের মধ্যে তাকওয়াধারী বা পরহেযগার।” (পবিত্র সূরা হুজরাত শরীফ : পবিত্র
আয়াত শরীফ, ১৩)
আর যিনি
ইলম, আমল, ইখলাস অর্থাৎ প্রতিটি বিষয়ে তাকমীলে (পূর্ণতায়) পৌঁছেছেন, তিনিই
হাক্বীক্বী তাকওয়াধারী।
খিলাফত
প্রসঙ্গে মহান আল্লাহ পাক তিনি বলেন,
وعد
الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفتهم فى الارض كمما استخلف الذين من
قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذى ارتض لهم وليبد لنهم من بعد خوفهم امنا- يعبدو ننى
ولا يشر كون بى شيأ ومن كفربعد ذالك فاولئك هم الفاسقون. واقيموا الصلواة واتوا
الزكوة واطيعوا الرسول لعكم تر حمون لا تحسبن الذين كفروا معجرين فى الارض ومأواهم
النار ولبئس تلكصير.
অর্থ : “মহান
আল্লাহ পাক তিনি ওয়াদা দিয়েছেন যে, তোমাদের মধ্যে যারা ঈমান এনেছেন
এবং আমলে সলেহ করেছেন,
তাদেরকে অবশ্যই পৃথিবীতে খিলাফত (শাসন কর্তৃত্ব) দান করবেন।
যেমন তিনি তাদের পূর্ববর্তীদেরকে খিলাফত দিয়েছিলেন এবং তিনি অবশ্যই সুদৃঢ় করবেন
তাদের জন্য তাদের দ্বীনকে,
যে দ্বীন তিনি তাদের জন্য পছন্দ করেছেন এবং নিশ্চয়ই তিনি
তাদের ভয়ভীতির পরিবর্তে আসান (নিরাপত্তা) দান করবেন এ শর্তে যে, তারা
আমার ইবাদত বন্দিগী করবে এবং আমার সাথে কাউকে শরীক করবে না। আর এর পর যারা কুফরী
করবে, তারাই ফাসিক। তোমরা নামায কায়িম কর এবং যাকাত আদায় কর এবং নূরে মুজাসসাম, হাবীবুল্লাহ
হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার আনুগত্যতা প্রকাশ কর। আশা করা যায়, তোমরা
(পূর্ণ) রহমত প্রাপ্ত হবে। তোমরা কাফিরদের সম্পর্কে এটা ধারণা করোনা যে, তারা
জমিনে পরাক্রমশীল,
তাদের জায়গা/ঠিকানা হবে জাহান্নাম, আর নিশ্চয়ই
তাদের প্রত্যাবর্তন স্থল অত্যান্ত নিকৃষ্ট।” (পবিত্র সূরা নূর শরীফ : পবিত্র
আয়াত শরীফ, ৫৫-৫৭)
উপরোক্ত
পবিত্র আয়াত শরীফ উনার মধ্যে মহান আল্লাহ পাক তিনি ওয়াদা দিয়েছেন যারা খালিছভাবে
ঈমান আনবে এবং খালিছ আমলে সলেহ করবে, তাদেরকে খিলাফত দান করবেন। যেমন
পূর্ববর্তীগণ উনাদেরকে দান করেছেন। আর শুধু তাই নয়, সাথে সাথে দ্বীনে মজবুতী দান
করবেন, ভয়ভীতি দূর করে নিরাপত্তা দান করবেন। আর এ খিলাফত কায়েম থাকবে মহান আল্লাহ পাক
উনার ইবাদত-বন্দিগীতে দায়িম-কায়িম থাকবেন এবং কোন বিষযে মহান আল্লাহ পাক উনার সাথে
কাউকে শরীক করা যাবে না। আর বিশেষ করে শাসন পরিচালনার ক্ষেত্রে মহান আল্লাহ পাক
উনার প্রদত্ত আইনের সাথে অন্য কারো প্রণীত আইন-কানুন, নিয়ম-নীতি
(গণতন্ত্র, সমাজতন্ত্র, রাজতন্ত্র, মাওবাদ, লেলিনবাদ, মার্কসবাদ ইত্যাদি),
মিশ্রিত করে শরীক করা যাবে না। আর যে এর খেলাফ (বিপরীত)
করবে, সে গোমরাহ হয়ে যাবে।
কাজেই
প্রত্যেক ব্যক্তির উচিৎ নামায কায়িম, যাকাত আদায় এবং মহান আল্লাহ পাক
উনার রসূল নূরে মুজাসসাম,
হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং
হযরত ছাহাবায়ে কিরাম রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহুম উনাদের ইত্তেবার দ্বারা খিলাফত
কায়িমের কোশেশের মাধ্যমে রহমত হাছিল করা।
আর এটা
যেন কোন মুসলমানই কখনো ঘুর্নাক্ষরেও চিন্তা না করে যে, কাফির, ফাসিক, জালিমরা
পৃথিবীতে প্রতাপশালী,
ক্ষমতাশালী, আধিপত্য বিস্তারকারী হয়ে গিয়েছে, তাই
তাদের নিয়ম-নীতি,
তর্জ-তরীকা ব্যতীত খিলাফত কায়িম করা সম্ভব নয়। অবশ্যই সম্ভব, কারণ
তারা মহান আল্লাহ পাক উনার নিকট মনোনীত, পছন্দনীয়, প্রিয় নয়, তাই
তাদের অবস্থানস্থল করা হয়েছে জাহান্নাম।
আবা-৩০
0 Comments:
Post a Comment