LZ‡g byeyIIqvZ
cÖPvi †K›`ª
LZ‡g byeyIIqvZ
A¯^xKviKvixiv Kvwdi
( Bmjvgx kixq‡Zi ûKzg †gvZv‡eK
hviv gymjgvb †_‡K LZ‡g byeyIIqvZ
A¯^xKviKvix m¤úÖ`v‡qi AšÍf~©³ nq
(†hgb- Kvw`qvbx, evnvB BZ¨vw`) Zv‡`i ZIevi Rb¨ wba©vwiZ mgq
3w`b| Gici ZIev bv Ki‡j,
Zv‡`i kvw¯Í g„Zy¨`Û )
(1)
Kvw`qvwb i`!
( wØZxq fvM )
evniæj Djyg, dLiæj dzK¡vnv, iBQyj
gynvwÏmxb, ZvRyj gydvmwmixb, nvwd‡h nv`xQ, gydZx‡q AvÕhg, cx‡i Kvwgj, gywk©‡`
gyKvw¤§j nhiZ gvIjvbv Avjøvgv kvn& m~dx gyn¤§` iæûj Avgxb ingZzjøvwn
AvjvBwn Dbvi KZ©„K cÖYxZ ÒKvw`qvwb i`Ó wKZveLvbv (6ô L‡Û mgvß)| Avgiv gvwmK Avj
evBwq¨bvZ cwÎKvq avivevwnKfv‡e cÖKvk KiwQ| hv‡Z Kvw`qvwb‡`i m¤ú‡K© mwVK aviYvmn
mg¯Í evwZj wdiKv †_‡K Avn&‡j mybœZ Iqvj Rvgvqv‡Zi Abymvix‡`i Cgvb AvKx`vi
†ndvRZ nq| gnvb Avjøvn& cvK wZwb Avgv‡`i cÖ‡Póvi Kvwgqvex `vb Kiæb (Avgxb)|
Dbvi wKZve †_‡K ûeû DׄwZ Kiv n‡jv, Z‡e ZLbKvi fvlvi mv‡_ eZ©gv‡b cÖPwjZ fvlvi
wKQyUv cv_©K¨ i‡q‡Q|
(c~e© cÖKvwk‡Zi ci)
wg¾©v †Mvjvg Avng` Kv‡`qvwb
Qv‡ne cÖwZkÖæZ BQv gwQn nB‡Z cv‡ib wKbv ?
cÖkœ ;-
wg¾©v
Qv‡ne GRvjv‡Zvj AvInv‡gi 99/185/186 c„ôvq wjwLqv‡Qb ;-
Qwnn
nvw`‡Q nRiZ gwQn AvjvBwnm mvjvg-Gi bvwRj nIqvi K_v Av‡Q, wKšÍy ÔAvQgvb nB‡ZÕ
bvwRj nIqvi K_v bvB, wØZxq AvQgvb nB‡Z bvwRj nIqv kã _vwK‡jI Dnvi A_© bvwgqv
Avmv b‡n, †hiƒc †Kvi-Avb kwi‡di Qyiv nvw`` I †Rvgv‡i †jŠn I PZy®ú` bvwRj nIqvi
K_v Av‡Q| Qyiv Zvjv‡K bwe (Qvt)-Gi bvwRj nIqvi K_v Av‡Q, Bnv‡Z eySv hvB‡Z‡Q †h,
G¯’‡j AvwZ¥K bvwRj nIqv I cq`v nIqv A_© nB‡e|
Avgv‡`i DËi |
Ggvg
eqnwK †KZv‡evj AvQgv AQ&‡Qdv‡Zi 301 c„ôvq wjwLqv‡Qb ;-
كيف انتم اذا نزل
فيكم ابن مريم من السماء.
ÒnRiZ ewjqv‡Qb, †Zvgv‡`i Ae¯’v
wKiƒc nB‡e- hLb †Zvgv‡`i g‡a¨ AvQgvb nB‡Z Ge‡bv gviBqvg bvwRj nB‡jb|Ó
GB
nvw`‡Q ¯úó ÔAvQgvb nB‡ZÕ kã Av‡Q|
Qyiv
nvw`‡` GB AvGZ Av‡Q ;-
وانزلنا الحديد ÒGes Avwg †jŠn bvwRj KwiqvwQ|Ó
ZdwQ‡i-Kwei,
8/101 c„ôv ;-
عن ابن عباس نزل
ادم من الجنة ومعه خمسة اشياء من الحديد ويدل على صحة هذا ما روى ابن عمر انه عليه
الصلاة والسلام قال ان الله انزل اريح بر كات من السماء الى الارض انزل الحديد
والنار والماء والملح.
Ò(nRiZ) Ge‡bv-AveŸvQ iwØqvjøvû
Zvqvjv Avbû ewjqv‡Qb, Av`g AvjvBwnm mvjvg †e‡nkZ nB‡Z bvwRj nBqvwQ‡jb, Zvnvi
m‡½ †jŠ‡ni cvuPwU wRwbl wQj| Bnv Qwnn& nIqvi cÖgvY GB †h, Ge‡bv-Igvi
†iIqvGZ Kwiqv‡Qb, wbðq bwe (Qvt) ewjqv‡Qb, Avjøvn AvQgvb nB‡Z Rwg‡b PvwiUx eiKZ
bvwRj Kwiqv‡Qb- †jŠn, AwMœ, cvwb I jeb|Ó
Qyiv †Rvgv‡i Av‡Q –
وانزل لكم من
الانعام ثما ئية ازواج
ÒGes
wZwb †Zvgv‡`i Rb¨ PZy¯ú` nB‡Z AvU&Ux bvwRj Kwiqv‡Qb|Ó
ZdwQi-Kwei,
8/224 c„ôv ;-
الثالث انه تعالى
خلقها فى الجنة انزلها الى الارض.
ÒZ„Zxq
GB †h, wbðq AvjøvnZvqvjv D³ cïw`M‡K †e‡nk‡Z m„wó KwiqvwQ‡jb, Zrc‡i wZwb
Dnvw`M‡K Rwg‡b bvwRj KwiqvwQ‡jb|Ó
Qyiv AvÕiv‡d Av‡Q-
يابنى ادم قد
انزلنا عليكم لباسا.
Ò†n
Av`g mšÍvbMY, wbðq Avwg †Zvgv‡`i Dci cwi”Q` bvwRj KwiqvwQ|Ó
ZdwQi-Kwei,
4/201 c„ôv ;-
انه تعالى لما
بين انه امر ادم وحواء يالهبو ط الى الارض وجعل الارض لهما مستقرا بين بعده انه تعالى
انزل كل ما يحتاجون اليه فى الدين والدنيا ومن جما تها الباس الذى يحتاج اليه فى
الدين ولدنيا.
ÒhLb
AvjøvnZvqvjv Av`g I nvIqv‡K Rwg‡Z bvwgqv hvB‡Z ûKzg Kwi‡jb Ges Df‡qi Aew¯’wZ
¯’j Rwg w¯’i Kwi‡jb, Zrc‡i eY©bv Kwiqv‡Qb †h, wbðq AvjøvnZvqvjv Zvnv‡`i `xb I
`ybBqvi Avek¨Kxq cÖ‡Z¨K welq bvwRj Kwi‡jb, Zb¥‡a¨ cwi”Q` (bvwRj Kwi‡jb) hvnv
`xb I `ybBqvi Avek¨Kxq welq wQj|Ó
Qyiv
Zvjv‡K Av‡Q ;-
قد انزل اليكم
ذكرا. رسولا
ZdwQ‡i
Kwe‡ii 8/162 c„ôvq Dnvi GBiƒc A_© wjwLZ Av‡Q
انزل
الله اليكم ذكرا و ارسل رسول- قال فى الكشاف رسولا هو جبر ئيل عليه السلام.
Ggvg
ivwR ewjqv‡Qb, ÔivQ~jvÕ رسولا k‡ãi c~‡eŸ© ارسل Dn¨ (gnRyd)
iwnqv‡Q, Gm~‡Î Avq‡Zi GBiƒc A_© nB‡e ;- wbðq Avjøvn †Zvgv‡`i wbKU †Kvi-Avb
bvwRj Kwiqv‡Qb Ges ivQyj †cÖiY Kwiqv‡Qb| Kvm¨v‡d Av‡Q, ivQyj k‡ãi A_© wReivBj AvjvBwnm
mvjvg, Gm~‡Î Avq‡Zi GBiƒc A_© nB‡e;- Òwbðq Avjøvn †Zvgv‡`i wbKU †RKiKvix ivQyj
(wReivBj) bvwRj Kwiqv‡Qb|Ó Dc‡iv³ weei‡Y eySv hvB‡Z‡Q †h, cÖ_‡gv³ wZbUx Avq‡Z
ÔbRyjÕ k‡ãi A_© AvQgvb wK¤^v †e‡nkZ nB‡Z bvwgqv Avmv| PZy_© Avq‡Z nRiZ bwe
(Avt-Gi bvwRj nIqvi `vwe evZxj| Bnv‡Z wg¾©v Qv‡n‡ei eo `jxj i` nBqv †Mj|
wØZxq
†ZigwR kwi‡di 274 c„ôvq Av‡Q ;-
اذهبط عيسى ابن
مريم.
ÒnVvr
BQv †e‡b gi‡qg bvwgqv Avwm‡eb|Ó GB nvw`‡Q هبوط ÔneyZÕ kã
e¨envi Kiv nBqv‡Q, Bnvi A_© D”P¯’vb nB‡Z wb‡gœ bvwgqv Avmv| Bnv‡Z bRyj k‡ãi A_©
ÔAvQgvb nB‡Z bvwgqv AvmvÕ wbwÏ©ó Kwiqv w`‡Z‡Q|
Z„Zxq
†Kvb Qvnvev, Zv‡ewq, Zvev Zv‡ewq, Ggvg †gvRZv‡n` I †gvnv‡ÏQ GB nvw`‡Qi ÔbRyjÕ
k‡ãi A_© wg¾©v Qv‡n‡ei b¨vq iænvwb bRyj MÖnY K‡ib bvB, Kv‡RB Zvunvi GBiƒc Awfbe
KwíZ gZ †h G‡Kev‡i evZxj nB‡e, Bnv‡Z †Kvb we‡eK m¤úbœ †jv‡Ki m‡›`n _vKw‡Z cv‡i
bv|
PZy_©
Qwnn †gvQ‡j‡gi nvw`‡Q Av‡Q, gwQn AvjvBwnm mvjvg `yB LÛ iw½b e¯¿ cwiwnZ Ae¯’vq
`yBRb †d‡ikZvi ¯‹‡Ü n¯Í ivwLqv bvwRj nB‡eb| hw` wg¾©v Qv‡n‡ei gZvbyhvqx bRyj
k‡ãi A_© cq`v nIqv MÖnY Kiv nq, Z‡e nvw`‡Qi GBiƒc A_© nB‡e- nRiZ gwQn `yBLvbv
iw½b emb cwiwnZ Ae¯’vq `yBRb †d‡ikZvi ¯‹‡Ü n¯Í ivwLqv cq`v nB‡eb, Bnv G‡Kev‡i
A_© k~b¨ K_v|
cÂg,
bRyj k‡ãi nwKwK A_© Dci nB‡Z bx‡P bvwgqv Avmv, nwKwK A_© Am¤¢e bv nB‡j, gvRvwR
A_© MÖnY Kiv Rv‡qR nB‡Z cv‡i bv, G¯’‡j hLb nwKwK A_© Am¤¢e b‡n, ZLb gvRvwR A_©
MÖnY Kiv Rv‡qR nB‡Z cv‡i bv|
( Amgvß )
(2)
Bmjvgx kixqZ †gvZv‡eK
cvwK¯Ívb mycÖxg †KvU© KZ„©K Kvw`qvbx‡`i Kv‡di †NvlYv!
Abyevw`Kv- mvBwq¨`vn& kvqjv
gy‡k©`
(c~e© cÖKvwk‡Zi ci)
5| IjvgvMY‡K hw` ¸ß Áv‡bi
Askx`vi Kiv bv nq, Z‡e wKfv‡e Zviv byeyIIZx Áv‡bi DËivwaKvix n‡e?
6| mvBwq¨`yj gyimvjxb, Bgvgyj
gyimvjxb, ûh~i cvK Qjøvjøvû AvjvBwn Iqv mvjøvg wK Ggb e‡jbwb †h, D¤§‡Z nvexex
Qjøvjøvû AvjvBwn Iqv mvjøvg Dbv‡`i g‡a¨ _vK‡e gynvwÏm (hvi m‡½ gnvb Avjøvn&
ieŸyj Avjvgx‡bi †hvMv‡hvM _vK‡e)? [evivwn‡b Avngw`qv c„ôv-231]
7| c_åóZv, hy‡Mi Pig AbvPvi,
kVZv, fÛvgx Ggbme †jv‡Ki, hviv Ajm I D`vwmb‡`i cÖwZ wb‡R‡`i D`vwmbZv ¯^xKvi
K‡ibv Ges LvwiRx-ivwdRx‡`i DM« gZev` Gme wKQyi weiæ‡× `vuov‡Z cv‡i, Ggb e¨w³i
Hkx cÖZ¨v‡`k im~j‡`i mgch©v‡qiB nIqv DwPr| GivB H mg¯Í †jvK, hv‡`i‡K nv`x‡m
D‡jøL Kiv n‡q‡Q Avgmvj Z¥âüiæˆÎ e‡j Ges KziAvb kix‡d D‡jøL Kiv n‡q‡Q wQÏxK e‡j|
[c„ôv-233)
8| Zv‡`i I bex‡`i Avwef©ve
mv`„k¨c~Y©| Df‡qB Pig Mv‡dj I c_åó‡`i Rb¨ G‡m _v‡K| [c„ôv-233]
9|
يا احمد بارك
الله فيك اى اول نائب الى الله بامر الله فى هذا الز مان قل جاء الحق وزهق الباطل
قل ان اقتديت فعلى اجرامى هوالذى ارسل رسوله لالهدى الخ. يااحمد فاضت الر حمت على
شفتيك انك باعيننا يرفع الله ذكرك يا ايها المدئر قم فا نذرو ربك فكبر. لى رافعك
الى والقيت عليك محبت منى.
Abyev` t- Ò†n Avng`! gnvb Avjøvn&
Avcbvi Dci ingZ el©b Kiæb| G hy‡M AvcwbB gnvb Avjøvn cvK Dbvi cÖZ¨v‡`kmn cÖ_g|
Ges ejyb †h, mZ¨ G‡m‡Q ev‡Zj `~i n‡q wM‡q‡Q|Ó
ejyb!
Òhw` wg_y¨K nB, Z‡e Avgvi kvw¯Í nDK| wZwbB †Zv gnvb Avjøvn& whwb Dbvi im~j
Dbv‡K c_ wb‡`©kbv I mZ¨ ag©mn cvwV‡q‡Qb, hv‡Z K‡i wZwb Ab¨vb¨ a‡g©i Dci weRqx
n‡Z cv‡i|Ó [c„ôv-239]
†n
Avng`! Avjøvn& in&gvbyi ivwng Dbvi KiæYvq Avcbvi IôØq Qvwc‡qw`‡q‡Qb| gnvb
Avjøvn& Zvqvjv Avcbvi Rb¨ Avcbvi mvbv-wmdZ eyj›` Kiæb|
†n
Av”Qvw`Z e¨w³ D‡V coyb Ges mZK©evYx †cuŠQv‡Z ïiæ Kiæb Ges ¯^xq i‡ei gwngv cÖKvk
Kiæb| [c„ôv-242]
Avwg
Avcbv‡K Avgv ch©šÍ †cuŠQve Ges Avcbvi g‡a¨ mÂvjb Ki‡ev Avgvi gneŸZ| [c„ôv-242]
10| GB mwÜÿ‡Y m‡›`‡ni †Kvb AeKvk
†bB †h, wK K‡i mvBwq¨`yj gyimvjxb, Bgvgyj gyimvjxb, ûh~i cvK Qjøvjøvû AvjvBwn
Iqv mvjøvg Dbvi GKRb mvaviY/bMb¨ D¤§Z bv‡g gh©v`vq-gZ©evq AmvaviY-Amvgvb¨ n‡Z
cv‡i| GUv wbwðZfv‡e mZ¨ †h, GKRb bexI Zvi wbtLv` c~Y©Zvi mgAskx`vi n‡Z cv‡ibv|
†d‡i¯ÍvivI Zvi mv‡_ mg‡hvM¨Zv `vex Ki‡Z cv‡ibv| †m‡ÿ‡Î ûh~i cvK Qjøvjøvû
AvjvBwn Iqv mvjøvg Dbvi c~Y©Zvi mv‡_ Ab¨ †Kvb †jv‡Ki wK m¤úK© _vK‡Z cv‡i| wKšÍy
mZ¨vbymÜvbxiv †kvb GB Rb¨ †h, ûh~i cvK Qjøvjøvû AvjvBwn Iqv mvjøvg Dbvi †`vqvi
eiK‡Z in&gZ Avm‡Z _vK‡e Ges AbšÍKvj Dbvi b~‡ii ZvRvjøx Ges Dbvi c_
AbyKiY-AbymiY we‡ivwa‡`i wbie K‡i †`‡e| gnvÁvbx Avjøvn& Zvqvjv gnvb wbR
Áv‡b I KiæYvq GB e¨e¯’v K‡i w`‡q‡Qb †h, mvBwq¨`yj gyimvjxb, Bgvgyj gyimvjxb, ûh~i
cvK Qjøvjøvû AvjvBwn Iqv mvjøvg Dbvi D¤§‡Zi g‡a¨ hviv Lvm w`‡j cy•Lvbycy•Liƒ‡c
mvBwq¨`yj gyimvjxb, Bgvgyj gyimvjxb, ûh~i cvK Qjøvjøvû AvjvBwn Iqv mvjøvg‡K
AbyKiY-AbymiY Ki‡e ........ mvBwq¨‡`bv gynv¤§` gy¯Ídv, Avn&g` gyRZev,
LZvgybœvweq¨xb, ûh~i cvK Qjøvjøvû AvjvBwn Iqv mvjøvg Dbvi †`vqvi eiK‡Z Zv‡`i
mvgvb¨ mËv Amvgvb¨ n‡q DV‡Z cv‡i| Zv‡`i Rb¨ cÖksmv K‡i Avjøvn& Zvqvjv †hB
jK¡eB †`b bv †Kb A_ev †Kvb wPý Ges Amxg †bqvgZ Zv‡`i Dci cÖKvk Kiæb bv †Kb, G
mg¯Í cÖksmvi D‡Ïk¨ Ges †h e¨w³wUi Dwmjvq G mg¯Í †bqvgZ Avm‡Z _v‡K wZwb n‡”Qb,
mvBwq¨‡`bv ûh~i cvK LZvgybœvweq¨xb im~jyjøvn& Qjøvjøvû AvjvBwn Iqv mvjøvg|
wKšÍy †mB mvgvb¨ e¨w³wU ûh~i cvK Qjøvjøvû AvjvBwn Iqv mvjøvg-Gi mybœ‡Zi wbLuyZ
G‡Ëev Kivi `iæb bv‡q‡e bex ev ûh~i cvK, LvZvgybœvweq¨xb Qjøvjøvû AvjvBwn Iqv
mvjøvg-Gi ci wØZxq gnvgvbe n‡q †eu‡P _v‡K| †eu‡P _v‡K ûh~i cvK ivm~jyjøvn& Qjøvjøvû
AvjvBwn Iqv mvjøvg-Gi Qvqviƒ‡c| G Rb¨B Avjøvn& iveŸyj AvÕjvgx‡bi b~i ev
gwngv hv-B †mB gnvgvb‡ei (bexi) g‡a¨ cÖKvwkZ n‡e Zv Zvui cÖ”Qvqvi mvaviY e¨w³i
g‡a¨I cÖKvwkZ n‡e| g~j bex whwb mevi Kv‡Q cwiwPZ Zvi †mB cÖ”Qvqv Abymvix
e¨w³wUI `„k¨Zt Pwi‡Î Ges e¨env‡i ZvuiB Abyiƒc| [243, 244 Ges 301 c„ôvq `ªóe¨]
( Amgvß )
********************************************************
LZ‡g byeyIIqvZ
cÖPvi †K›`ª
LZ‡g byeyIIqvZ A¯^xKviKvixiv
Kvwdi
( Bmjvgx kixq‡Zi ûKzg †gvZv‡eK
hviv gymjgvb †_‡K LZ‡g byeyIIqvZ A¯^xKviKvix m¤úÖ`v‡qi
AšÍf~©³ nq
(†hgb- Kvw`qvbx, evnvB
BZ¨vw`) Zv‡`i ZIevi Rb¨ wba©vwiZ mgq
3w`b| Gici ZIev bv Ki‡j,
Zv‡`i kvw¯Í g„Zy¨`Û )
(1)
Kvw`qvwb i`!
( wØZxq fvM )
evniæj Djyg, dLiæj dzK¡vnv, iBQyj
gynvwÏmxb, ZvRyj gydvmwmixb, nvwd‡h nv`xQ, gydZx‡q AvÕhg, cx‡i Kvwgj, gywk©‡`
gyKvw¤§j nhiZ gvIjvbv Avjøvgv kvn& m~dx gyn¤§` iæûj Avgxb ingZzjøvwn AvjvBwn
Dbvi KZ©„K cÖYxZ ÒKvw`qvwb i`Ó wKZveLvbv (6ô L‡Û mgvß)| Avgiv gvwmK Avj
evBwq¨bvZ cwÎKvq avivevwnKfv‡e cÖKvk KiwQ| hv‡Z Kvw`qvwb‡`i m¤ú‡K© mwVK aviYvmn
mg¯Í evwZj wdiKv †_‡K Avn&‡j mybœZ Iqvj Rvgvqv‡Zi Abymvix‡`i Cgvb AvKx`vi
†ndvRZ nq| gnvb Avjøvn& cvK wZwb Avgv‡`i cÖ‡Póvi Kvwgqvex `vb Kiæb (Avgxb)|
Dbvi wKZve †_‡K ûeû DׄwZ Kiv n‡jv, Z‡e ZLbKvi fvlvi mv‡_ eZ©gv‡b cÖPwjZ fvlvi
wKQyUv cv_©K¨ i‡q‡Q|
(c~e© cÖKvwk‡Zi ci)
(wgR©v †Mvjvg Avng` Kvw`qvbx
cÖwZkÖæZ BQv gwQn nB‡Z cv‡ib wKbv?
cÖkœ : wgR©v Qv‡ne GRvjv‡Zvj-AvInv‡gi 178/179 c„ôvq wjwLqv‡Qb, gvjvwL cy¯Í‡Ki 4 Aa¨vq 5 c‡` Av‡Q, Avwg Gwjq fveŸvw`‡K †cÖiY Kwie| wqû`xiv Zvnvi AvM‡gi cÖZxÿv KwiZ, wKš‘ nhiZ BQv AvjvBwnm mvjvg wZwb ewjqv‡Qb, GnBqv bex †mB Gwjq bexi wRwjø I †gQvjx IRy‡`i mwnZ Avwmqv‡Qb, A_©vr niZ BnBqv bwe iƒnvbx LvwQG‡Zi wnmve Gwjq bwei Zzj¨| †mB cÖZxÿv KwiZ, wKš‘ nhiZ BQv AvjvBwnm mvjvg ewjqvwQ‡jb, BnBqv bex †mB Gwjq bwei wRwjø I †gQvwj IRy‡`i mwnZ Avwmqv‡Qb| A_©vr nhiZ GnBqv bwe iƒnvbx LvwQG‡Zi wnmve Gwjq bexi Zzj¨| †mBiƒc gymjgv‡biv nhiZ BQv AvjvBwnm mvjvg Dbvi bvwhj nIqvi aviYv Kwiqv _v‡Kb, Bnvi A_© GB †h, iƒnvbx ¸Yvejxi wnmv‡e GKRb †jvK nhiZ BQv AvjvBwnm mvjvg Dbvi Zzj¨ Avwm‡eb, cÖK…Z nhiZ BQv AvjvBwnm mvjvg wZwb Avwm‡eb bv|
Avgv‡`i DËi :
wgR©v Qv‡ne Pkgvq-gwQwni 12/13
c„ôvq wjwLqv‡Qb,
*
ÒwLªóvb‡`i †h †KZve¸wj‡K BwZnvm
bv‡g AwfwnZ K‡ib wKsev Avmgvwb Inx ewjqv _v‡Kb, GB mg¯Í Ag~jK K_v Zrmg~`‡qi
†Kv‡bv cÖgvY †bB| Zvnv‡`i †Kv‡bv wKZve m‡›`n k~b¨ b‡n| Zvnviv †h †KZve¸wj‡K Rvj
I KwíZ ewjqv _v‡Kb, BnvI m¤¢e †h, †mB¸wj‡K Rvj I KwíZ ewjqv _v‡Kb, BnvI m¤¢e
†h, †mB¸wj Rvj b‡n, Avi Zvnviv †h †KZve¸wj‡K Qwnn e‡jb, BnvI m¤¢e †h, †mB¸wj
Rvj nq wgR©v Qv‡ne GBiƒc Rvj †KZv‡ei K_v jBqv gymjgvb‡`i KziAvb kixd I nv`xQ
kixd-Gi mg‡ÿ `jxjiƒ‡c †ck Kwiqv _v‡Kb, Bnv eoB we¯§qKi welq|
gw_i 11 Aa¨vq 14 c‡` Av‡Q; Avi
†Zvgiv hw` GB K_v MÖvn¨ Kwi‡Z m¤§Z nI, Z‡e †h Gwj‡qi AvMgb nB‡e, †m GB e¨w³|
Bnv nhiZ BQv AvjvBwnm mvjvg Dbvi
K_v ewjqv DwjøwLZ nBqv‡Q| cÿvšÍ‡i †hvn‡bi 1g Aa¨v‡qi 19-21 c‡` Av‡Q,
ÒAvi †hvn‡bi `Ë mv‡ÿi weeiY GB|
Avcwb †K? GB K_v wRÁvmv Kwi‡Z †h mg‡h Bû`xiv K-GKRb hvRK I †jexq †jvK‡K
wdiækv‡jg Bn‡Z Zvnvi Kv‡Q cvVvB‡jv| ZrKv‡j †m A¯^xKvi bv Kwiqv ¯^xKvi Kwi‡jv,
A_©vr Avwg wLªó bwn, Bnv ¯^xKvi Kwi‡jv, ZLb Zvnviv wRÁvmv Kwij, Z‡e Avcwb †K?
wK Gwjq? †m Kwnj, bv| Z‡e Avcwb †K †mB fveev`x? †m DËi Kwi‡jv, bv|Ó
Gÿ‡Y wgR©v Qv‡ne‡K wRÁvmv Kwi,
gwQn AvjvBwnm mvjvg GnBqv AvjvBwnm mvjvg Dbv‡K Gwjq ej‡Z‡Qb, wKš‘ GnBqv
AvjvBwnm mvjvg wb‡R‡K Gwjq ewjqv ¯^xKvi K‡ib bvB, Gÿ‡Y †Kvb& bexi K_v mZ¨?
gw_ I †hvnb GB Dfq cy¯Í‡Ki †KvbUx mZ¨? Bnv‡Z eySv hvB‡Z‡Q †h, Dfq bex mZ¨ev`x, wKš‘
NUbvwU Rvj|
wgR©v Qv‡ne †h NUbv jBqv gnv ˆn
ˆP Kwiqv eû Kvwj KvMR e¨q Kwiqv‡Qb, Zuvnvi †mB ce©Z Zzj¨ APj `jxj aywbZ †jv‡gi
b¨vq Dwoqv wPiZ‡i A`„k¨ nBqv †M‡jv|
cÖkœ : wgR©v Qv‡ne GRjv‡Zvj
AvInv‡gi 94 c„ôvq wjwLqv‡Qb, bZzb I cyivZb weÁv‡b Bnv cÖgvwYZ nBqv‡Q, †KD GB
g„b¥q †`n m‡gZ ˆkZ¨¯Í‡i †cuŠwQ‡Z cv‡i bv, eis D”P ce©‡Zi k„½‡`‡k Z_vKvi evqyi
Rb¨ †KD Rxeb aviY Kwi‡Z cv‡i bv, G‡ÿ‡Î P›`ª I m~h©v¯Í‡i gvb‡ei ¯^kix‡i Dcw¯’Z
nIqv KZ eo evwZj K_v? wZwb BR¡vjv‡Zvj AvInv‡gi 134 c„ôvq wjwLqv‡Qb,
ˆeÁvwbKw`‡Mi g‡Z c„w_ex nB‡Z 30 wKsev 40 mn¯ª dz‡Ui E‡aŸ© †Kvb e¨w³ †cuŠwQ‡j
gwiqv hvq| AviI wZwb Dnvi 176 c„ôvq wjwLqv‡Qb, hw` nhiZ gwQn AvjvBwnm mvjvg
Dbvi ¯^kix‡i Avmgv‡b mgywÌZ nIqv cÖgvwYZ nq, Z‡e Zvnvi ¯^kix‡i AvQgvb nB‡Z
bvwgqv Avmv cÖgvwYZ nB‡e|
Avgv‡`i DËi : wgR©v Qv‡ne
evB‡ej‡K Lye gvwbqv _v‡Kb, wØZxq ivRvejxi 2q Aa¨v‡qi 11 c‡` Av‡Q| BwZg‡a¨ AwMœgq
GK i_ I AwMœgq Ak¦MY Avwmqv Zvnvw`M‡K c„_K Kwij Ges Gwjq N„Y©evqy‡Z ¯^M©v‡ivnY
Kwi‡jv|
KziAvb kixd-G D‡jøL Av‡Q,
*
ÒGes Avwg ewjjvg, †n Av`g
AvjvBwnm mvjvg! Avcwb Ges Avcbvi Avnwjqv †e‡nk‡Z Aew¯’wZ K‡iv Ges D³ †e‡nk‡Zi
†h ¯’v‡b B”Qv K‡iv kvwšÍmn †Zvgiv fÿY K‡iv Ges †Zvgiv GB e„‡ÿi wbKeZ©x nBIbv,
Bnv‡Z †Zvgiv AZ¨vPvixw`‡Mi AšÍM©Z nB‡e| Zrci kqZvb Zvnvw`M‡K Z_v nB‡Z c`öwjZ
Kwi‡jv, c‡i Zvnviv †h ¯’v‡b wQ‡jb Z_v nB‡Z Zvnvw`M‡K †m evwni Kwiqv w`‡jv Ges
Avwg ewjjvg, †Zvgiv bvwgqv hvI, †Zvgv‡`i G‡K A‡b¨i kÎæ nB‡e Ges †Zvgvw`M‡K GK
hvgvbv ch©šÍ Rwg‡Z Aew¯’wZ I Kvh©¨ wbe©vn Kwi‡Z nB‡e|
GB AvqvZ kixd-G eySvB‡Z‡Q †h,
nhiZ Av`g AvjvBwnm mvjvg I nhiZ nvIqv AvjvBnvm mvjvg Dbviv ¯^kix‡i Avmgvb nB‡Z
c„w_ex‡Z bvwgqv AvwmqvwQ‡jb|
wgR©v Qv‡ne GRvv‡Zvj AvInv‡gi
179 c„ôvq wjwLqv‡Qb,
*
ivRvevjx cy¯Í‡Ki wØZxq Aa¨v‡q 11
Avqv‡Z Gwj‡qi mkix‡i Avmgv‡b hvIqvi K_v Av‡Q|
Gÿ‡Y Avgiv wgR©vqx m¤úª`vq‡K
wRÁvmv Kwi, hLb nhiZ Gjxq bex mkix‡i Avmgv‡b wMqvwQ‡jb Ges nhiZ Av`g AvjvBwnm
mvjvg I nhiZ nvIqv AvjvBnvm mvjvg Dbviv mkix‡i Avmgvb nB‡Z hgx‡b bvwgqv
AvwmqvwQ‡jb, ZLb nhiZ gQxn AvjvBwnm mvjvg Dbvi mkix‡i Avmgv‡b hvIqv I Avmgvb
nB‡Z Rwg‡Z Avmv Am¤¢e nB‡e †Kb?
evB‡e‡j Av‡Q †h, nhiZ b~n
AvjvBwnm mvjvg Dbvi RvnvR 70 mn¯ª dz‡Ui AwaK D‡”P DwVqvwQ‡jv, Dnv‡Z wewea
cÖKv‡i cï wQ‡jv, Zvnviv †Kb RxweZ wQ‡jb? bZzb `vk©wbK cwÛ‡Ziv w¯’i KwiqA‡Qb †h,
†R¨vwZt G wgwb‡U GK †KvwU wek jÿ gvBj c_ AwZµg Kwiqv _v‡K| we`y¨r GK wgwb‡U 5
kZevi c„w_exi Pvwiw`K cwiågY Kwi‡Z cv‡i| Pvj©Q Qv‡ne wjwLqv‡Qb, KZK †jRavix bÿÎ
GZ eo †h, †Kej Dnvi †jRwU wZb †KvwU 30 jÿ gvBj j¤^v Ges Dnvi MwZ GK N›Uvq 8 jÿ
80 mn¯ª gvBj nBqv _v‡K|
nhiZ bwe Qjøvjøvû AvjvBwn Iqv
mvjøvg Dbvi AwZ Aí mg‡q Avik ch©šÍ ågY Kiv wKQz‡ZB Am¤¢e b‡n| AwMœi g‡a¨ AwZ `ªæZfv‡e evi evi A½ywj cÖ‡ek
KivBqv w`qv evwni Kwi‡j, †Kvb ÿwZ nq bv, Bnv Pvÿzm NUbv| nhiZ bwe Qjøvjøvû AvjvBwn
Iqv mvjøvg I gwQn AvjvBwnm mvjvg Dbvi †`n DwjøwLZfv‡e AwZ `ªæZ MwZ‡Z ˆkZ¨v¯Íi I
AwMœ¯Íi AwZµg Kwiqv AvQgv‡b Dcw¯’Z nIqvq D³ cweÎ †`‡ni †Kvb ÿwZ bv nIqv Am¤¢e
bq| KziAvb kixd-G D‡jøL Av‡Q, Avjøvn cvK nhiZ Beivnxg AvjvBwnm mvjvg Dbvi Rb¨
AwMœ‡K kxZj Kwiqv w`qvwQ‡jb|
†mB gnvb Avjøvn cvK ˆkZ¨¯Íi I AwMœ¯Í‡ii ¯^fve
cwieZ©b Kwiqv †Kb nhiZ bex Kixg Qjøvjøvû AvjvBwn Iqv mvjøvg I nhiZ gQxn
AvjvBwnm mvjvg Dbv‡K mkix‡i Avmgv‡b jBqv hvB‡Z cvwi‡eb bv|?
cÖkœ :
wgR©v Qv‡ne GRvjv‡Zvj AvInv‡gi
188 c„ôvq wjwLqv‡Qb,
*
nhiZ bex Kixg Qjøvjøvû AvjvBwn
Iqv mvjøvg Dbvi cweÎ †givR kixd iv‡Î mkix‡i Avmgv‡b mgywÌZ nIqv m¤^‡Ü cÖvq mg¯Í
nhi Qvnvev‡q wKivg iwØqvjøvû Zvqvjv Avbûg Dbv‡`i wek¦vm wQ‡jv, Bnv m‡Ë¡I nhiZ
Avwqkv wQÏxKv AvjvBnvm mvjvg wZwb GB K_v gvb¨ Kwi‡Zb bv Ges ewj‡Zb †h, Dnv GKwU
mZ¨ ¯^cœ wQ‡jv|
Avgv‡`i DËi :
KziAvb kixd-G Bikv` n‡q‡Q,
*
D³ †Lv`v cvK (wb‡`©vl) whwb
wb‡Ri ev›`v‡K GKiv‡Î gmwR`yj Avnvivg nB‡Z gmwR`yj AvKmv (evBZzj gyKvÏvm kixd)
ch©šÍ jBqv wMqvwQ‡jb| hvnvi PZzw`©‡K Avwg eiKZ w`qvwQ GB †nZz †h, Avwg Zvnv‡K
wb‡Ri wb`k©b mKj cÖ`k©b Kwi|
GB AvqvZ kixd-G ¯úó eySv hvB‡Z‡Q
†h, Avjøvn cvK nhiZ bex Kixg Qjøvjøvû AvjvBwn Iqv mvjøvg Dbv‡K mkix‡i
ˆPZb¨e¯’vq wgivR kixd-G jBqv wMqvwQ‡jb|
GBiƒc eû nv`xQ kixd-G nhiZ bex
Kixg Qjøvjøvû AvjvBwn Iqv mvjvg Dbv‡K mkix‡i ˆPZb¨e¯’vq wgivR kixd-G Mgb Kivi
K_v D‡jøL Av‡Q| (Amgvß)
(2)
Bmjvgx kixqZ †gvZv‡eK cvwK¯Ívb
mycÖxg †KvU© KZ©„K Kvw`qvbx‡`i Kvwdi †NvlYv!
Abyevw`Kv- mvBwq¨`vn kvqjv
gy‡k©`|
11| †n Av`g AvjvBwnm mvjvg!
Avcwb Ges Avcbvi ¯¿x RvbœvZevmx n‡q _vKzb| †n gwiqvg AvjvBnvm mvjvg! Avcwb Ges
Avcbvi ¯^vgx RvbœvZevmx n‡q _vKzb| †n Avng`! Avcwb Ges Avcbvi mnag©xwb
RvbœvZevmx n‡q _vKzb| Avwg Avcbvi Rb¨ duy‡K w`‡qwQjvg mZ¨ Aby‡cÖiYv Avgvi
jv`ybœx †_‡K| (496 c„ôv)
Dc‡iv³ Aa¨vwU wgR©v Qv‡ne wb‡Pi
gZ K‡i Abyev` K‡iwQ‡jb|
†n Av`g! †n gwiqg! †n Avng`!
Avcbvi Ges Avcbv‡`i hZ Abymvix Ges mn‡hvMx Rvbœv‡Z cÖ‡ek Kiæb, A_©vr mwZ¨Kv‡i
bvhv‡Zi D‡Ï‡k¨ cÖ‡ek Kiæb| Avwg Avcbvi g‡a¨ mZ¨civqb mËvi D‡b¥l NUv‡ev| ( †m
ZLb e¨vL¨v K‡i †h) AvqvZ kixdwUi g‡a¨ Ava¨vwZ¥K Av`‡gi bv‡gi D‡Ïk¨ eY©bv Kiv
nq| †h‡nZz nhiZ Av`g AvjvBwnm mvjvg wZwb wcZv-gvZv QvovB m„wó n‡q‡Qb ZvB Rvwnix
KviYmg~n QvovB Ava¨vwZ¥K Av`‡gi g‡a¨
AvZ¥v dzu‡K †`qv n‡qwQ‡jv| cÖK…Zc‡ÿ, GB AvZ¥v dzu‡K †`qv n‡”Q nhiZ bex AvjvBwnm
mvjvg Dbv‡`i Rb¨ Lvm Ges †kl ch©šÍ ûh~i cvK Qjøvjøvû AvjvBwn Iqv mvjøvg Dbvi
wba©vwiZ D¤§‡Zi g‡a¨ DËivwaKvi m~‡Î GB AbyMÖn cÖ`vb Ae¨vnZ _vK‡e| (c„ôv-497)
12|
*
GB ev‡K¨i e¨vL¨vq wgR©v Qv‡ne
e‡jb,
Avgiv ˆZix K‡iwQ GB wPnèmg~n Ges
GB we¯§qmg~n Ges GB Bjnvg-GjKvmg~n, hv A‡_© cwic~Y© Ges mZ¨| bvwhj n‡q‡Q
Kvw`qv‡bi wbKUeZ©x m‡Z¨i wbwg‡Ë, RiæiZ ekZt| gnvb Avjøvn cvK ieŸyj Avjvgxb Dbvi
cÿ †_‡K Ges mvBwq¨`yj gyimvjxb, Bgvgyj gyimvjxb, LvZvgyb bvweBqxb ûh~i cvK
Qjøvjøvû AvjvBwn Iqv mvjøvg Dbvi cÿ †_‡K hvB G‡m‡Q, Zv cwic~Y© Ges c~Y©v½ Avi
Avjøvn cvK ieŸyj B¾Z hvB B”Qv K‡i _v‡Kb, Zv Ak¨B myôzfv‡e cvjb Ki‡Z n‡e|
GB †k‡lv³ Dw³wUi g‡a¨ GB
wb‡`©kbv Av‡Q †h, ûh~i cvK Qjøvjøvû AvjvBwn Iqv mvjøvg wZwb nv`xQ kixd-Gi
gva¨‡g ¸iæZ¡ mnKv‡i Dbvi †Pnviv gyeviK m¤ú‡K© Ges Ges Avjøvn cvK ieŸyj AvjvgxbI
¯^qs Dbvi cweÎ wKZve KziAvb kixd-G GKB wel‡qi Avfvl Bw½Z K‡i‡Qb| †mB Bw½‡Zi K_v
BwZga¨B 3q L‡Ði Bjnv‡gi g‡a¨B D‡jøL Kiv n‡q‡Q|
Hkx cÖZ¨v‡`kwUi g‡a¨ Bw½ZwU
n‡”Q-
*
(wZwb Dbvi im~j‡K AwffveK m‡½
w`‡q †cÖiY K‡i‡Qb Ges mZ¨ag©| †hb wZwb Zv w`‡q Ab¨ a‡g©i Dci Rqhy³ n‡Z cv‡ib|)
GB AvqvZ kixd cÖKvk¨ Ges
ivR‰bwZK `„wó‡Kvb †_‡K Cmv AvjvBwnm mvjvg Dbvi c‡ÿ GKwU fwel¨Øvbx Ges GUv n‡”Q
Bmjv‡gi †kÖô‡Z¡i Ges weR‡qi kc_, hv †NvwlZ n‡e nhiZ Cmv AvjvBwnm mvjvg Dbvi
weR‡qi ga¨ w`‡q| wØZxqevi nhiZ Cmv AvjvBwnm mvjvg wZwb G‡m mg¯Í c„w_ex‡Z Bmjvg
Qwo‡q w`‡eb| wKš‘ G jÿY cÖKvk †c‡q‡Q GB webxwZ e¨w³wUi webq, web¤ªZv,
†Lv`vwek¦vm, AvZ¥Z¨vM Ges mZ¨ wb`k©‡bi †cÖwÿ‡Z| c„w_ex‡Z †m n‡”Q nhiZ Cmv
AvjvBwnm mvjvg Dbvi cÖ_g A¯’vqx iƒc Ges nhiZ Cmv AvjvBwnm mvjvg Dbvi PwiÎ
gyevi‡Ki m‡½ h_vm¤¢e mv`„k¨ i‡q‡Q Zvi cÖK…wZi| †hb GB AjsKv‡ii `ywU iZ¥LÐ wKsev
GKB e„‡ÿi `yÕwU dj| ..... †hb nhiZ Cmv AvjvBwnm mvjvg wZwb ¯^qs whwb Rjxjyj
K¡`i im~j nhiZ gymv AvjvBwnm mvjvg Dbvi Abymvix Ges Dbvi a‡g©i GKRb Lvw`g Ges
Dbvi evB‡ej wQ‡jv ZvIivZ kixd-Gi GKwU kvLv| GB webxZ e¨w³wU n‡”Q †mB c~e©eZ©x
Rjxjyj K¡`i bex AvjvBwnm mvjvg Dbv‡`i †L`gZMvi, whwb mg¯Í im~jMY Dbv‡`i †bZv,
hw` wZwb nvwg`, †Zv wgR©v mv‡ne Avng`| hw` wZwb gvngy`, †Zv wgR©v mv‡ne gyn¤§`
Qjøvjøvû AvjvBwn Iqv mvjøvg| GLv‡b wPwnèZ Kiv DwPZ wgR©v mv‡ne wb‡Ri †ÿ‡Î
e¨envi K‡i‡Q, [ÔQjøvjøvû AvjvBwn Iqv mvjøvgÕ evK¨wU, hw`I GB evK¨wU cÖv‡Yi
AvuKv, ûh~i cvK Qjøvjøvû AvjvBwn Iqv mvjøvg Dbvi Rb¨ LvQ|]
hLb †_‡K GB webxZ †jvKwU †kl
Ki‡jv, nhiZ Cmv AvjvBwnm mvjvg Dbvi m‡½ wb‡Ri Zzjbv Kiv, †Lv`v Zv‡K Cmv
AvjvBwnm mvjvg msµvšÍ fwel¨Øvbxi ïiæ †_‡K AšÍfz©³ K‡i w`‡jb, nhiZ Cmv AvjvBwnm
mvjvg n‡”Qb, my®úó cÖKvk Ges hv‡nixiƒc, fel¨Øvbx‡Z †hgb ejv n‡qwQ‡jv Ges GB
webxZ †jvKwU Zvi ev‡Zbx Ges mZ¨vfvmiƒc| Bmjv‡gi Ava¨vwZ¥K weRq, hv wbf©i K‡i
AKvÆ hyw³ Ges Z‡K©i Dci (†m `vwqZ¡)
eZ©vq GB webxZ e¨w³i Dci hv Zvi RxeÏkvq ev BwšÍKv‡ji ciI Ae¨vnZ _vK‡e| (498 Ges
499 c„ôv|)
13| AZtci †Lv`vZvqvjv GB webxZ
`vmwU‡K m„wó K‡i Ges kZvwaK Hkx wb`k©b cÖ`vb K‡i Ges ¸ßinm¨ I Ávb MÖn‡Yi
†hvM¨Zv `vb K‡i Ges Zv‡K AKvÆ hyw³Áv‡bi Av‡jv‡K †kvwfZ K‡i B”Qv Ki‡jb †h, †m
AvZ¥cÖKvk KiæK, cÖ‡Z¨K RvwZ I †`‡ki g‡a¨ KziAvb kixd-Gi m‡Z¨ cwic~Y© weÁvbmg~n|
(c„ôv- 501)
(Amgvß)
খতমে
নুবুওওয়াত প্রচার কেন্দ্র খতমে নুবুওওয়াত অস্বীকারকারীরা কাফির (ইসলামী শরীয়তের
হুকুম মোতাবেক যারা মুসলমান থেকে খতমে
নুবুওওয়াত অস্বীকারকারী সম্প্রদায়ের অন্তর্ভূক্ত হয় (যেমন- কাদিয়ানী, বাহাই ইত্যাদি) তাদের তওবার জন্য
নির্ধারিত সময় ৩দিন। এরপর তওবা না করলে, তাদের শাস্তি মৃত্যুদণ্ড) (১)
কাদিয়ানী রদ! (দ্বিতীয়
ভাগ)
বাহরুল
উলুম, ফখরুল ফুক্বাহা,
রইছুল মুহাদ্দিসীন, তাজুল মুফাসসিরীন, হাফিযে
হাদীছ, মুফতীয়ে আ’যম, পীরে কামিল, মুর্শিদে মুকাম্মিল হযরত মাওলানা আল্লামা শাহ সূফী মুহম্মদ রুহুল আমীন
রহমতুল্লাহি আলাইহি উনার কর্তৃক প্রণীত “কাদিয়ানি রদ” কিতাবখানা
(৬ষ্ঠ খন্ডে সমাপ্ত)। আমরা মাসিক আল বাইয়্যিনাত পত্রিকায় ধারাবাহিকভাবে প্রকাশ
করছি। যাতে কাদিয়ানিদের সম্পর্কে সঠিক ধারণাসহ সমস্ত বাতিল ফিরকা থেকে আহলে সুন্নত
ওয়াল জামায়াতের অনুসারীদের ঈমান আকীদার হেফাজত হয়। মহান আল্লাহ পাক তিনি আমাদের
প্রচেষ্টার কামিয়াবী দান করুন (আমীন)। উনার কিতাব থেকে হুবহু উদ্ধৃতি করা হলো, তবে
তখনকার ভাষার সাথে বর্তমানে প্রচলিত ভাষার কিছুটা পার্থক্য রয়েছে।
(পূর্ব প্রকাশিতের পর)
মির্জ্জা
গোলাম আহমদ কাদেয়ানি ছাহেব প্রতিশ্রুত ইছা মছিহ হইতে পারেন কিনা ?
ছহি
বোখারির ১/৫৫০ পৃষ্ঠায় লিখিত আছে ;-
عن
ابن عباس قوله تعالى وما جعلنا الرؤبا التى اربناك الا فتذة للناس قال هى رؤيا عين
اريها رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة اسرى به لى بيت المقدس وما جعلنا الرؤيا
التى اربناك الا فتنة للناس.
“(হযরত)
এবনো আব্বাছ রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু এই আয়তের তফছিরে বলিয়াছেন, উহা
চাক্ষুষ দর্শন যাহা রাছুলুল্লাহ ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওযা সাল্লাম উনাকে উক্ত রাত্রে
প্রদর্শন করান হইয়াছিল- যে রাত্রে তাঁহাকে বয়তুল মোকাদ্দছে লইয়া যাওয়া হইয়াছিল।”
মির্জ্জা
ছাহেব এজালাতোল আওহামের ৪৬০ পৃষ্ঠায় যে হজরত এবনো-আব্বাছের খুব প্রশংসা করিয়াছেন, তিনিই
কোরআনের আয়তের ব্যখ্যায় বলিয়াছেন যে, মে’রাজ চৈতন্যাবস্থায় হইয়া ছিল, মির্জ্জা
ছাহেব এস্থলে তাঁহার এবং সমস্ত ছাহাবার মত ত্যাগ করিলেন কেন?
তফছিরে
দোর্রোল-মনছুরে আছে ;-
اخرج
الحاكم وصححه و ابن مردويه والبيهقى فى الدلائل عن عايشة رضى قالت لما اسرى بالنبى
صلى الله عليه وسلم الى المسجد الاقصى اصبح يحدث الناس بذالك فارتدناس ممن كانوا
امنوابه وصدقوه وسعوا بذ لك الى ابى بكر رضى فقالوا هل لك فى صاحبك يز عم انه اسرى
به الليلة الى بيت المقدس او قال ذلك قالوا نعم قال ائن قال ذلك لقد صدق قالوا فتصدقه انه ذهب الليلة الى
بيت المقدس وجاء قبل الصبح قال نعم انى لا صدقه بما هوا بعد من ذلك.
হাকেম, এবনো-মারদাওয়হে
এবং দালায়েল কেতাবে বয়হকী (হজরত) আএশা রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু হইতে রেওয়াএত
করিয়াছেন এবং হাকেম উহা ছহিহ বলিয়াছেন, (হজরত) আএশা রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা
আনহু বলিয়াছেন, যে রাত্রে (হজরত) নবি ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনাকে মছজিদে আকছাতে
লইয়া যাওয়া হইয়াছিল,
তিনি প্রভাত হইলে লোকদিগের সহিত উহা বর্ণনা করিলেন, ইহাতে
একদল ইমানদার মোরতাদ্দ হইয়া যায় এবং (হজরত) আবু বকর রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু
উনার নিকট অভিযোগ করিয়া বলিয়াছিল, আপনি কি আপনার সহচরের (নবীর) উপর বিশ্বাস করিতে চান, তিনি
বলিতেছেন, তিনি অদ্য রাত্রে বয়তুল-মোকাদ্দছে নীত হইয়াছিলেন। হজরত আবু বকর রদ্বিয়াল্লাহু
তায়ালা আনহু বলিলেন,
তিনি কি এইরূপ বলিয়াছেন? তাহারা বলিল হাঁ।
তিনি
বলিলেন, যদি তিনি উহা বলিয়া থাকেন, তবে সত্য বলিয়াছেন। তাহারা বলিল, আপনি কি
বিশ্বাস করেন যে,
তিনি অদ্য রাত্রে বয়তুল-মোকাদ্দছে গিয়া প্রভাতের পূর্ব্বে
প্রত্যাবর্ত্তন করিয়াছেন। হজরত আবু বকর বলিলেন, আমি ইহা অপেক্ষা সমধিক দুরুহ
কথাকে বিশ্বাস করিয়া থাকি।”
ইহাতে
বুঝা যাইতেছে যে,
হজরত আএশা রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু হজরতের চৈতন্যবস্থায়
সশরীরে মে’রাজে গমন করার মত ধারণ করিতেন।
দ্বিতীয়
যদি মে’রাজ স্বপ¦ হইত, তবে লোকে
ইহা অবিশ্বাস করিয়া কেন কাফের হইয়া যাইত?
হজরত আএশা হইতে বর্ণিত আছে
;-
مافقدت
جسد رسول الله صلعم ولكن الله اسرى بروحه.
“আমি
রাছুলুল্লাহ ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার শরীরকে হারাই নাই, বরং
আল্লাহ তাঁহার রুহকে লইয়া গিয়াছিলেন।” খাফাজি শেফার টীকায় অন্য
রেওয়ায়েতের কথা উল্লেখ করিয়াছেন ;-
ما فقد جسد رسول الله صلعم.
“রাছুল
ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার শরীর অদৃশ্য (গোম) হয় নাই।”
শেফায়
কাজি এয়াজে আছে, এই হাদিছটী মোহাদ্দেছগণের মতে ছহিহ নহে।
আল্লামা
জারকানি ‘মাওয়াহেবে-লাদুন্নি’র টীকায় লিখিয়াছেন,
এই হাদিছের ছনদ মোনকাতা এবং উহার রাবি অপরিচিত।
এবনো
দেহইয়া ‘তনবিরে’ লিখিয়াছেন, এই হাদিছটী জাল। যে সময় হজরতের মে’রাজ হইয়াছিল, সেই সময়
হজরত আয়েশার নিকাহ হইয়াছিল না, কাজেই উক্ত রেওয়াএত মিথ্যা হইবে। মূল কথা, সমস্ত
ছাহাবার মতে হজরত সশরীরে মে’রাজে গমন করিয়াছিলেন।
হজরতের
সশরীরে মে’রাজ গমন করা সমস্ত ছাহাবা, তাবেয়ি, তাবা-তাবিয়ি, এমাম মোজতাহেদ ও মাহাদ্দেছের মত, কাজেই
হজর ইছা আলাইহিস সালাম-এর সশরীরে আছমানে গমন করা অসম্ভব হইবে কেন?
এমাম
জালালুদ্দিন ছইউতি শরহোছছুদুরের ১৭৩/১৭৪ পৃষ্ঠায় লিখিয়াছেন ;-
এমাম
ইয়াফি কেফায়াতোল-মোতাকেদ কেতাবে লিখিয়াছেন, শেখ ওমার বেনে ফারেজ একজন
অলিউল্লাহর জানাজায় উপস্থিত হইয়াছিলেন, তাঁহার জানাযার পরে তিনি দেখিলেন
যে, সবুজ বর্ণের এত পক্ষী উপস্থিত হইয়াছে যে, শূন্যপথ আচ্ছন্ন করিয়া ফেলিয়াছে, একটী বড়
পক্ষী উক্ত অলির লাশকে গিলিয়া ফেলিয়া উড়িয়া গেল। শেখ ওমার অবাক হইতেছিলেন, ইহাতে যে
লোকটা শূন্য মার্গ হইতে নামিয়া আসিয়া জানাজায় শরীক হইয়াছিলেন, তিনি
বলিলেন, তুমি অবাক হইও না,
কেননা শহিদগণের রুহ সবুজ বর্ণের পক্ষিদিগের গলদেশে থাকিয়া
বেহেশতে বিচরণ করিয়া থাকে,
ইহারা তরবারী দ্বারা শহিদ হইয়া থাকে, আর
যাহারা মহব্বতের দ্বারা শহিদ হইয়া থাকে, তাহাদের দেহগুলি রুহের ন্যায় হইয়া
থাকে। এবনো- আবিদ্দুনইয়া বর্ণনা করিয়াছেন, জায়েদ বেনে-আছলাম বলিয়াছেন, বনি
ইছরাইলের মধ্যে এক ব্যক্তি লোকদের সংস্রব ত্যাগ করিয়া এক পর্ব্বতের গহ¡রে আশ্রয় গ্রহণ করিয়াছিলেন। সেই
জামানার লোকেরা দুর্ভিক্ষ উপস্থিত হইলে, তাঁহার নিকট উপস্থিত হইত, তিনি
আল্লাহ তায়ালার নিকট দোয়া করিলে, বারিপাত হইত। তাঁহার মৃত্যুর পরে লোকে তাঁহার গোছলের আয়োজন
করিতে লাগিলেন; হঠাৎ একখানা পালঙ্গ শূন্যমার্গ হইতে নামিয়া আসিল। একজন লোক উক্ত লাশটীকে সেই
পালঙ্গের উপর স্থাপন করা মাত্র উহা উড়িতে উড়িতে লোকদিগের চক্ষু হইতে অদৃশ্য হইয়া
গেল। আবুনইম, বয়হকি, আবনো-ছা’দ ও হাকেম ওরওয়া কর্ত্তৃক রেওয়াএত করিয়াছেন, আমের বেনে ফাহিরা হজরত আবু বকর
রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু-এর গোলাম ছিলেন, ইনি মাউনার যুদ্ধের দিবস শহিদ
হইয়াছিলেন ও আমের বেনে তোফাএল বলিয়াছেন, আমরা স্বচক্ষে দেখিয়াছি যে, আমের
বেনে ফাহিরার লাশ আছমানের দিকে নীত হইয়াছিল, ইহাতে হজরত বলিয়াছিলেন, ফেরেশতাগণ
তাঁহার লাশকে আচ্ছন্ন করিয়া ইল্লিনে পৌঁছাইয়া দিয়াছেন।
(অসমাপ্ত)
(২)
ইসলামী
শরীয়ত মোতাবেক পাকিস্তান সুপ্রীম কোর্ট কর্তৃক কাদিয়ানীদের কাফের ঘোষণা!
অনুবাদক - মুহম্মদ হাবিবুল হক (পূর্ব প্রকাশিতের পর)
১৫। আমি
এ বিষয়ে এতখানি লিখেছি,
যখন শাহাব উদ্দিন নামক এক ব্যক্তি বলেছিল যে, মৌলভী
গোলাম উল্লাহ, মৌলভী আহমদ উল্লাহ,
অমৃতসরী, মৌলভী আব্দুল আজিজ আরো কিছু মৌলভী যারা ঐ ইলহামকে বিশ্বাস
করেনা, যা নবী করীম ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট প্রেরিত ওহীর মত এবং তারা
এই মতবাদ দিয়ে থাকে যে,
ঐ ইলহাম যদি সত্য হয়, তবে রসূলাল্লাহ ছল্লাল্লাহু
আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার ছাহাবী রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহুগণের চেয়েও অধিক
প্রাপ্য। এর সত্যতা যাচাইয়ের জন্য শায়খ হযরত আব্দুল কাদীর জ্বিলানী রহমতুল্লাহি
আলাইহি এবং মুজাদ্দিদে আলফে সানী রহমতুল্লাহি আলাইহি-এর পত্রগুলো অনুসরণ করা যেতে
পারে। যেখানে এ প্রত্যাদেশের বিষয়ে প্রচুর পরিমাণে প্রমাণ রয়েছে। ইমামে রব্বানী, মুজাদ্দিদে
আলফে সানী রহমতুল্লাহি আলাইহি উনার একান্নতম পত্রের দ্বিতীয় খন্ডে সহজভাবে বলেছেন
যে, কোন ব্যক্তি,
যিনি নবী নন তিনি আল্লাহ কর্তৃক প্রেরিত ইলহাম দ্বারা
সম্মানিত নন। তবুও এ সমস্ত ব্যক্তিবর্গ যাঁদের কাছে ইলহাম হয়, তাঁদেরকে
মুহাদ্দীস বলা হয় এবং উনারা প্রায় নবী আলাইহিস সালামগণের সমতুল্য।
১৬।
আপনার প্রতিপালক আপনাকে পরিত্যাগ করেননি এবং আপনার প্রতি বিরূপও হননি। আমি কি
আপনার বক্ষ উন্মোচন (সম্প্রসারিত) করিনি? আমি কি সবকিছু আপনার জন্য সহজ
করিনি? এবং আপনাকে দান করেছি বাইত-উল-ফিকর (গভীর চিন্তার জন্য ঘর) এবং বাইত-উয-যিকর
(ইবাদতের জন্য ঘর)। যে কেউ আন্তরিকভাবে পরিপূর্ণ বিশ্বাসের সহিত বাইত-উয- যিকিরে
প্রবেশ করবে, সে শেষ দিকে শান্তি পাবে। বাইত-উল- ফিকর এর ঘরটি বুঝায়, যেখানে
আমি ছিলাম এবং এখন বসে এই বইটি লিখছি। বাইত-উয-যিকর বলতে বুঝায় এই ঘর সংলগ্ন
মসজিদটিকে। শেষ বাক্যের অংশ মসজিদের গুণ বর্ণনা করেছে এবং পত্রগুলি থেকে উহার
নির্মাণ তারিখ জানা যায়। শব্দগুলি এরূপ-
مبارك ومبارك وكل امر مبارك بجعل فيه.
অর্থ :
এই মসজিদকে পবিত্রতা দান করা হয়েছে, অনুগ্রহ দ্বারা এবং সকল পবিত্র
কাজ এখানে গ্রহণযোগ্য। (পৃষ্ঠা-৫৫৮, ৫৫৯)
উপরোল্লিখিত
বারাহিন-ই-আহমদিয়া ভলুম ৩ এবং ৪-এর উদ্ধৃতাংশ থেকে নিম্নে লিখিত মর্ম বুঝতে পারা
যায়-
(১)
মির্জা সাহেব দাবী করেছে যে, আল্লাহ পাক উনার সাথে তার সরাসরি যোগাযোগ আছে এবং তিনি
(আল্লাহ পাক) সরাসরি তাকে (মির্জা) সম্বোধন করেছেন।
(২) তিনি
(মির্জা সাহেব) ইলহামকে ওহী হিসাবে উল্লেখ করেন এবং উলামাদের বিরোধিতার আশংকা করে
উহাকে ভাষার বিরোধ বলে লিখেছেন। তিনি (মির্জা সাহেব) ঐশ্বরিক সংবাদকে ওহী হিসাবে
উল্লেখ করেছেন, যা আলেমগণ ইলহাম বলে উল্লেখ করেছেন।
(৩) তিনি
(মির্জা সাহেব) গোপনীয় জ্ঞান এবং ভবিষ্যত বিষয়ের জ্ঞান প্রাপ্ত।
(৪) এই
গুণাহর যুগে এরূপ মুজাদ্দিদ একজন রাসূলের মত হওয়া উচিত এবং এরূপ লোককে হাদীছ শরীফে
“আসসল” এবং কুরআন শরীফে “সিদ্দীক” নাম দেয়া হয়েছে।
(৫) তার
এই আবির্ভাব নবীদের আগমনের কারণের সাথে মিল আছে।
(৬) যদিও
কোন লোক পবিত্র রাসূল (ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উনার সমকক্ষ হবেনা কিন্তু
একনিষ্ঠ অনুসরণের কারণে তার সুন্নাহ, তার ছায়ায় পরিণত হয়।
(৭) নেতা
যদি হামিদ হন, তার ছায়া আহমদ। প্রথমোক্ত যদি মাহমুদ হন, অন্যজন মুহম্মদ (ছল্লাল্লাহু
আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং মির্জা সাহেব যে নিজের সম্বন্ধে বলেছেন, তিনি তার
নিজের নামের সঙ্গে লিখেছেন,
صلى الله عليه وسلم
(ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)
(৮)
অবস্থার প্রকাশ এবং অনুসরণে মূল নেতার অনুরূপ।
(৯)
মির্জা সাহেব নিজে হযরত ঈসা আলাইহিস সালাম-এর সদৃশ। উনার আগমনের ভবিষ্যতবাণী
প্রকাশের বিবেচনায় এবং প্রকৃত অবস্থা তার উপর বর্তায়, যা
আধ্যাত্মিক জ্ঞানে মির্জা সাহেবকেই বুঝায়।
(১০)
হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মুহাদ্দিস আগমনের ভবিষ্যতবাণী করেছেন
এবং মুজাদ্দিদে আলফে সানী রহমতুল্লাহি আলাইহি উনার মতে মুহাদ্দিস তিনি, যিনি
সম্মানিত হয়েছেন মহান আল্লাহ পাক উনার সাথে যোগাযোগ এবং সম্বোধনের (মহান আল্লাহ
পাক উনার তরফ থেকে) দ্বারা। উনার মর্যাদা রসূল ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামদের
নিকটবর্তী। (১১)
هو
الذى ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله.
এই আয়াত
শরীফ মির্জা সাহেবের প্রসঙ্গে জানিয়ে দেওয়া হয়েছিল।
(১২)
প্রাকৃতিক ও রাজনৈতিক ধারণায় যদিও আয়াত শরীফটি হযরত ঈসা আলাইহিস সালাম উনার
নিমিত্তে ভবিষ্যতবাণী করা হয়েছে, তথাপি পৃথিবীতে মির্জা সাহেব হচ্ছেন হযরত ঈসা আলাইহিস সালাম
উনার প্রথম অস্থায়ীরূপ এবং উভয় যেন একই অলংকারের দু’টি রত¦ খন্ড।
(১৩) মহান
আল্লাহ পাক মির্জা ছাহেবের কাছে ওহী পাঠিয়েছেন যে, মহান আল্লাহ পাক তাকে
বাইত-উল-ফিকর এবং বাইত-উয-যিকর অনুমোদন করছেন। বাইত-ঊল-ফিকর হলো- চাউবারা যাতে বসে
মির্জা সাহেব বারাহিন-ই-আহম দিয়ে লিখেছিল এবং বাইত-উয- যিকর হলো- মসজিদটি, যা
চাউবারার পার্শ্বে তৈরী করা হয়েছিল। ইলহাম দ্বারা মসজিদকে আশীর্বাদ দেয়া হয়েছে এবং
এই মসজিদে সবসময় ভাল কাজ সম্পাদিত হবে।
উপরোক্ত বর্ণনাগুলা থকে
এটাই প্রতিয়মান হয় যে,
তার দাবী (নবী হিসাবে) প্রতিষ্ঠা করার প্রয়াসে সে ইলহামের
গুরুত্বের উপর জোর দিয়েছে এবং যা তার নিজর ব্যাপারে ওহী হিসাবে উল্লেখ করেছে। ১৮৮
সালে মির্জা সাহেব দাবী করে যে, আল্লাহ পাক তাকে নিযুক্ত করেছেন। পুনঃগঠনই নিযুক্তির
উদ্দেশ্য, যা বারাহিন-ই-আহমদীয়ার তৃতীয় খন্ডে বিস্তারিত বর্ণনা করা হয়েছে। নিজকে
মুজাদ্দিদ (সংস্কারক) হিসাবে ঘোষণা দিতে তার দু’বৎসর লেগেছিল। তার প্রতিশ্রুত
মসীহ দাবীর সমর্থনে। সে (মির্জা সাহেব) নিজেকে হযরত ঈসা আলাইহিস সালাম উনার অনুরূপ
বর্ণনা করেছেন এবং হযরত ঈসা আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বাস্তব উপস্থিতিতে যে বিশেষ কাজে
নিযুক্ত করা হয়েছে,
তিনিই (মির্জা সাহেব) সেই ব্যক্তি, যে উহা
সম্পাদন করবে। নিজেকে পয়গম্বর হিসাবে দাবীর প্রেক্ষিতে ওহী প্রাপ্তির কথা প্রকাশ
করে, যা পবিত্র কুরআন শরীফেও ৪৮:২৮ আয়াত শরীফে তার উদ্দেশ্যেই বলা হয়েছে বলে দাবী কর। তিনি ছিলেন পয়গম্বর
আলাইহি ওয়া সাল্লামের ছায়া স্বরূপ এবং সমোদ্ভব হওয়ার জন্য ছায়া (অনুসরণ) সমস্ত
গুণসম্পন্ন। ভবিষ্যতে যাতে প্রতিশ্রুত মসীহ এবং পয়গম্বর দাবী করতে না পারে, তজ্জন্য
সকল অন্তরায় দূর করার উদ্যোগ গ্রহণ করা হয়েছিল। তার দাবী অনুযায়ী সে পাঁচটি ইলহাম
প্রাপ্ত হয়েছে। তন্মধ্যে দু’টি হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম
যেভাবে ওহী প্রাপ্ত হয়েছিলেন, তার অনুরূপ।
(অসমাপ্ত)
খতমে নুবুওওয়াত
প্রচার কেন্দ্র
খতমে
নুবুওওয়াত অস্বীকারকারীরা কাফির
(ইসলামী শরীয়তের হুকুম মোতাবিক
যারা মুসলমান থেকে খতমে নুবুওওয়াত অস্বীকারকারী সম্প্রদায়ের অন্তর্ভুক্ত হয় যেমন
কাদিয়ানী, বাহাই ইত্যাদি তাদের তওবার জন্য নির্ধারিত সময় ৩ দিন। এরপর তওবা না করলে, তাদের
শাস্তি মৃত্যুদণ্ড।
))))))
পূর্ব
প্রকাশিতের পর
মির্জা
গোলাম আহমদ কাদিয়ানী প্রতিশ্রুত ইছা মছিহ হইতে পারেন কিনা?
আহমদ, আবু নইম
ও বায়হাক্বী, খোবাএব বেনে আদিকে আসমানে তুলিয়া লওয়ার ঘটনা বর্ণনা করিয়াছেন।
আবু নইম
বলিয়াছেন, যদি কেউ বলে,
ইছা আলাইহিস সালাম কি আসমানে নীত হইয়াছিলেন তবে আমি বলি
আমার নবী ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার উম্মতের মধ্যে কয়েক ব্যক্তিকে
আসমানে তুলিয়া লওয়া হইয়াছে,
তৎপরে তিনি আমের বেনে ফাহিরা, খোবায়েব বেনে আদি ও আলা বেনে
খাজারির ঘেটনা উল্লেখ করিয়াছেন।
নাসাঈ, বায়হাক্বী
ও তাবারানী কিতাবে উল্লেখ করিয়াছেন, উহুদের যুদ্ধে হযরত তালহা
রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু অঙ্গুলিসমূহের জঝমের বেদনায় অস্থির হইয়া ‘আহ’ শব্দ
উচ্চারণ করিয়াছিলেন। ইহাতে হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তিনি
বলিয়াছিলেন যে, হে তালহা! যদি তুমি উহা না বলিয়া বিছমিল্লাহ বলিতে, তবে
ফেরেশতাগণ তোমাকে লোকের সাক্ষাতে উঠাইয়া লইয়া আসমানের মধ্য পথে পৌঁছাইয়া দিতেন।
মূলকথা, মির্জা স্থুল দেহের আসমানে সমুত্থিত হওয়া অসম্ভব মনে করিয়াছেন, কিন্তু
বিশেষ অবস্থায় ইহা অসম্ভব নহে।
মির্জা
ছাহেব ইজলাতোল আওহামের ৯৫/২২৮/৩৮৬ পৃষ্ঠায় লিখিয়াছেন, হযরত ইছা
আলাইহিস সালাম যদি আসমানে সমুত্থিত হইয়া থাকেন, তবে তিনি খাদ্য ভক্ষণ না করিয়া
কিরূপে বাঁচিয়া আছেন?
তিনি মলমূত্র ত্যাগ করেন কোথায়? নখ-চুল
কর্তন করিয়া থাকেন কিনা?
যদি তিনি বাঁচিয়া থাকেন, তবে এরূপ অকর্মণ্য বৃদ্ধ হইয়াছেন
যে, দুনিয়ায় আসিলেও কিছু করিতে পারিবেন না।
আমাদের
উত্তর :
মির্জা
ছাহেব এইরূপ বাতিল অনুমান করিয়া খোদার অতুল শক্তিকে অকর্মণ্য করিতে চাহেন।
কুরআন
শরীফ-এর ‘সূরা কাহাফ’-এ উল্লেখ আছে,
*
এবং
উনারা (আছহাবে কাহাফ) তাহাদের গর্তে তিনশত আরও নয় বৎসর ছিলেন।
এক্ষণে
মির্জায়িদিগকে জিজ্ঞাসা করি, আছহাবে কাহাফ তিনশত নয় বৎসর নিদ্রিত অবস্থায় ছিলেন, উনারা
কিছু ভক্ষণ করিয়াছিলেন কি?
উনারা মলমূত্র ত্যাগ করিয়াছিলেন কি? নখ ও চুল
কর্তন করিয়াছিলেন কি?
আর উক্ত
সূরা-এ (কাহাফ) উনাদের সম্বন্ধে উল্লিখিত হইয়াছে,
*
আর সূর্য
যখন উদিত হয়, তখন তুমি উহাকে তাহাদের গর্তের ডান দিকে ঝুঁকিতে এবং যখন অস্তমিত হয়, তখন
উনাদের বাম দিক অতিক্রম করিতে দেখিবে, আর উনারা উহার প্রশস্ত ভূমিতে
আছে। ইহা মহান আল্লাহ তায়ালা উনার নিদর্শনবলীর অন্তর্গত। মহান আল্লাহ পাক তিনি
যাহাকে পথ প্রদর্শন করেন,
সেই পথ প্রাপ্ত হইবে, আর যাহাকে পথ প্রদর্শন না করেন, তুমি
কখনও তাহার পক্ষে কোনো পথ প্রদর্শক বন্ধু পাইবে না। আর তুমি তাহাদিগকে জাগরিত
ধারণা করিবে না, অথচ তাহারা নিদ্রিত এবং আমি তাহাদিগকে ডান পার্শ্বে এবং বাম পার্শ্বে ফিরাইয়া
থাকি।
এই আয়াত
শরীফ-এ বুঝা যায় যে,
উনারা নিদ্রিত অবস্থায় এত দীর্ঘকাল অবধি জীবিত আছেন। কোন
কোন হাদীছ শরীফ-এ উল্লেখ আছে যে, উনারা হযরত ইমাম মাহদী আলাইহিস সালাম উনার সাহায্যকারী
হইবেন।
এক্ষণে
মির্জায়িদিগকে জিজ্ঞাসা করি, উনারা আহার করেন কিনা? মলমূত্র ত্যাগ করেন কিনা? অকর্ন্মণ্য
বৃদ্ধ হইয়াছেন কিনা?
হরত আদম
আলাইহিস সালাম তিনি যখন বেহেশতে ছিলেন তখন মলমূত্র ত্যাগ করিতেন কি?
সন্তান
মাতৃগর্ভে আহার করিয়া থাকে,
কিন্তু মলমূত্র ত্যাগ করিয়া থাকে কি?
পরকালে
লোকে যখন বেহেশতে থাকিবেন,
তখন তাহাদের মলমূত্র ত্যাগ করার আবশ্যক ইহবে কি? ছূরা
মায়েদাতে উল্লেখ আছে,
মহান
আল্লাহ পাক হযরত ইছা আলাইহিস সালাম উনার দোয়াতে আসমান হইতে খাদ্যপূর্ণ খাঞ্চা
নাজিল করিয়াছিলেন। এক্ষণে মির্জায়িদিগকে জিজ্ঞাসা করি, যে
আল্লাহ পাক হযরত ইছা আলাইহিস সালাম উনার দোয়াতে আসমান হইতে খাদ্য নাজিল করিয়াছিলেন, সেই মহান
আল্লাহ পাক হযরত ইসা আলাইহিস সালাম উনাকে আসমানে খাদ্য প্রদান কিরতে পারেন না কি?
মিশকাত, ৪৭৭
পৃষ্ঠা ;
*
হুযূর
পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তিনি বলিলেন, (যখন খাদ্য দাজ্জালের আয়ত্তাধীন
থাকিবে) তখন আসমানবাসীরা যেরূপ তাছবীহ ও তকদীছ দ্বারা জীবিত থাকেন, মুসলমানেরা
সেইরূপ উহা দ্বারা জীবিত থাকিবেন।
‘আহমদ’ ও ‘আবু দাউদ
তায়ালাছি’ ইহা বর্ণনা করিয়াছেন। যখন মুসলমানগণ দাজ্জাল বাহির হওয়া কালে তছবীহ পাঠ করিয়া
জীবিত থাকিবেন, তখন হযরত ইছা আলাইহিস সালাম আসমানে তছবীহ পাঠ করিয়া কেন জীবিত থাকিবেন না?
হযরত নূহ
আলাইহিস সালাম ১০০০ বৎসর,
হযরত ইদরিছ আলাইহিস সালাম ৯৩০ বৎসর, হযরত শীষ
আলাইহিস সালাম ৯১২ বৎসর ও হযরত লোকমান আলাইহিস সালাম ২০০০ বৎসর জীবিত ছিলেন, উনারা
অকর্মণ্য বৃদ্ধ হইয়াছিলেন কি?
প্রশ্ন :
মির্জা ছাহেব এজালাতোল আওহামের ৯৪ পৃষ্ঠায় লিখিয়াছেন, যদি হযরত
ইছা আলাইহিস সালাম আসমানে সমুত্থিত হইয়া থাকেন, তবে বলি যাহারা আসমানের অস্তিত্ব
স্বীকার করেন, তাহাদের মতে উহা গোলাকার পথে আবর্তন করিয়া থাকে, এক্ষেত্রে হযরত ইছা আলাইহিস সালাম
কখন উপরের দিকে এবং কখন নীচের দিকে মহা বিব্রত অবস্থায় থাকিবেন।
আমাদের
উত্তর : যাহাদের মতে জমি ঘুরিতে থাকে, তাহাদের নিকট মির্জা ছাহেব একবার
উপরের দিকে এবং দ্বিতীয় বার নীচের দিকে ধাবিত হইয়া মহা বিব্রত হইয়াছিলেন কিনা?
প্রশ্ন :
মির্জা ছাহেব মওজিহে মারামের ৯ পৃষ্ঠায় ও এজালাতোল আওহামের ৩৩৮ পৃষ্ঠায় লিখিয়াছেন,
৩০
আয়াতের অর্থ, কাফিরেরা বলিতেছিলো,
তুমি (হে মুহম্মদ
ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আসমানে আরোহণ করিয়া আমাদিগকে দেখাও তাহা হইলে
আমরা ঈমান আনিব। ইহাদিগকে বলিয়া দাও, আমার খোদা এই পরীক্ষাস্থলে এইরূপ
স্পষ্ট নিদর্শন দেখান হতেও পবিত্র, আমি একজন মনুষ্য ব্যতীত নহি।”
এই আয়াত
শরীফ-এ স্পষ্ট প্রকাশিত হইতেছে যে, কাফিরেরা হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু
আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার নিকট আসমানে আরোহণ করার নিদর্শনা প্রার্থনা করিয়াছিলো, তাহাদিগকে
স্পষ্ট উত্তর দেয়া হইয়াছিলো যে, কোন মাটির দেহকে আসমানে লইয়া যাওয়া খোদার বিধান নহে।
যাহা শেষ
নবীর জন্য জায়েয হইলো না এবং মহান আল্লাহ পাক উনার বিধানের বিপরীত তাহা হযরত ইছা
আলাইহিস সালাম উনার জন্য কিরূপে জায়িয হইতে পারে।
(অসমাপ্ত)
(২)
ইসলামী
শরীয়ত মোতাবিক পাকিস্তান সুপ্রীম কোর্ট কর্তৃক কাদিয়ানীদের কাফির ঘোষণা
অনুবাদক-
ইঞ্জিনিয়ার মুহম্মদ হাবিবুল হক
উক্ত
উল্লেখে একটি উদ্ধৃত অংশে বলা হয়েছে যে, হযরত ঈসা আলাইহিস সালাম মসীহরূপে
স্বশরীরে এই পৃথিবীতে আসবেন। এটা প্রমাণ করার উদ্যোগই ছিলো ঘটনার পরবর্তী পর্যায়।
যে মসীহ কাশ্মীরে স্বাভাবিকভাবে ইন্তেকাল করেন এবং দ্বিতীয়বার তার আগমন একেবারেই
অসম্ভব। পরিণতিতে মসীহর দ্বিতীয় আগমনের ভবিষ্যাদ্বানী মির্জা সাহেবই পূর্ণ করবেন।
কুরআন
শরীফ-এ স্পষ্ট আয়াত শরীফ আছে, হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তিনিই সর্বশেষ
রসূল। ‘খতম’ শব্দের একটি নতুন অর্থ আবিস্কার করে এই বাধাকে অতিক্রম কতে হয়েছে, যে
নুবুওওয়াতের মোহর বহনকারীই এখন থেকে রসূলে পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম
হিসেবে মুসলিম উম্মাহ থেকে আগমন করবেন।
হযরত
মেহেদী আলাইহিস সালাম উনার উল্লেখ না করে মির্জা সাহেব নিজেকে সকল গুণের উপযুক্ত
বর্ণনা করেছেন, তাতে উপরোক্ত দাবী তার,
দূরহ কিছু নয়।
১৯৮১
সালে মির্জা সাহেব নিজেকে প্রতিশ্রুত মসীহ বলে দাবী করেন। অতঃপর খ্রিস্টান
মিশনারীদের সাথে তার কিছু বিতর্কনুশীলনও (বাহাছ) হয়। আব্দুল্লাহ আথাম নামে এক
খ্রিস্টানকে বিতর্কনুশীলন এবং যুক্তিবাদে দক্ষ মনে করা হতো। তার সাথে এবং অন্যান্য
আরো কিছু মিশনারীর সাথে মির্জা সাহেব ২২শে মে ১৮৯৩ থেকে ৫ই জুন ১৮৯৩ পর্যন্ত
ইসলামের সত্যতা এবং শ্রেষ্ঠত্ব সম্বন্ধে বিতর্কনুশীলন (বাহাছ) করেন।
বিতর্কনুশীলনের (বাহাছের) শেষ দিন মির্জা সাহেব নি¤œরূপ ভবিষ্যদ্বানী করেন, তিনি (আল্লাহ পাক) যেন এ ব্যাপারে
ব্যবস্থা গ্রহণ করেন,
গত রাত্রে আমি অত্যন্ত অনুনয় এবং বিনয়ের সাথে মহান আল্লাহ
পাক উনার নিকট প্রার্থনা জানাই। আপনার নিকট থেকে অনুগ্রহ ব্যতীত আমরা অসহায় এবং
নিরুপায়। তিনি (আল্লাহ পাক) আমাকে ইশারায় সংবাদ দিলেন যে, বিতর্কনীয়দের
যিনি স্বেচ্ছায় ও সত্য জানা সত্ত্বেও হক্ব আল্লাহ পাক উনাকে ত্যাগ করে মিথ্যার
জন্য নাহক্ব পন্থার মধ্যে একটি অবলম্বন করবে এবং ধর্মশাস্ত্রকে তুচ্ছ করবে, তাকে
প্রজ্জ্বলিত আগুনে নিক্ষেপ করা হবে। যার সময় কাল হবে প্রতি একদিনের বিতর্কের জন্য
একমাস হিসাবে। যদি সে ভুল সংশোধন না করে এবং উহা খুবই লজ্জাস্কর হবে এবং সম্মানিত
হবেন যে সত্য হবেন এবং সত্য আল্লাহ পাক-এ বিশ্বাসী হবে না এবং এই ভবিষ্যদ্বানী যখন
সত্য হবে, কিন্তু অন্ধ তাদের দৃষ্টি শক্তি ফিরে পারে। কিছু খোড়া লোক চলাচল শুরু করবে
(স্বাভাদিক লোকদের মত) এবং কিছু বধির লোক শ্রবণশক্তি ফিরে পাবে।
আমি
ঘোষনা করছি যে, যদি এই ভবিষ্যদ্বানী ঠিক প্রমাণিত না হয় এবং যে দল ভ্রান্ত পথে, ১৫ মাসের
মধ্যে তার মৃত্যুর পর প্রজ্জ্বলিত আগুনে পতিত না হয়, তবে যে কোনো শাস্তি আমি মেনে নিতে
প্রস্তুত থাকবো। আমাকে লজ্জিত করা যেতে পারে। আমার চেহারা কলকিঙ্কত করা যেতে পারে
এবং আমার গলায় দড়ি পেঁচিয়ে ফাঁসি দেয়া যেতে পারে। আমি মহান আল্লাহ পাক উনার নামে
শপথ করতেছি, তিনি তা করবেন। তিনি নিশ্চয়ই তা করবেন। তিনি নিশ্চয়ই তা করবেন। .... (জঙ্গ-ই
কুমাদ্দেস, পৃষ্ঠা- ১৮৩,
১৮৪,
সিলসিলা-ই তামনিফত, ভলিউম-৫, পৃষ্ঠা
২৫৬২)
১৮৯৪ সালের
২২শে আগস্ট মির্জা সাহেব উদ্বিগ্নতার সাথে মুন্সী রস্তম আলীর নিকট চিঠি লিখেন যে, সেই
ব্যক্তি (আথাম) এখনো ভাল স্বাস্থ্যেই আছে। সে মির্জা সাহেব তার শপথের পরীক্ষা থেকে
রক্ষা পাওয়ার জন্য প্রার্থনা করলেন। (মাকতুবাত-ই আহমদীয়া, ভলিউম-৫, চিঠি
নম্বর ৩, পৃষ্ঠা ১২৮, কাদিয়ানী মাযহাব পৃষ্ঠা ৩২৪)
তার
ভবিষ্যদ্বানীর সফলতা লাভে মির্জা সাহেব যে সকল পদক্ষেপ গ্রহণ করছেন, সিরাত-ই
মেহদীতে (ভলিউম-১,
পৃষ্ঠা ১৫৯-১৬০) বিশ্লেষণ করা হয়েছে। বলা হয়েছে যে, আথামের
উপর ভবিষ্যদ্বানী কার্যকারীতার নির্ধারিত সময় কালের শেষ দিনের পূর্বের দিন মিয়া
আব্দুল্লাহ সিনোসি তাকে (মির্জা সাহেবকে) স্মরণ করিয়ে দিয়েছিলো। প্রতিশ্রুত মসীহ
তখন তাকে এবং মিয়া আহমদ আলীকে ছোলা (চুনাবুট) আনতে বলেছিলো এবং কুরআন শরীফ থেকে
কিছু নির্দিষ্ট আয়াত শরীফ নির্দিষ্ট বার (সংখ্যা) পড়ে যেতে লাগলো। (কুরআন শরীফ-এর
ঐ পারার নাম বা ঐ নির্দিষ্ট আয়াত শরীফ লেখক এখন আর স্মরণ করতে পারতেছেন না।) মিয়া
আব্দুল্লাহ সিনোসি আরো বলেছিলো যে, তিনি সারা রাত ঐ নির্দিষ্ট সূরা
তিলাওয়াত করেছেন। র্মির্জা সাহেবের নির্দেশ অনুযায়ী তিলাওয়াত শেষে তার নিকট
গিয়েছিলেন। মির্জা সাহেব তাদের দু’জনকে নিয়ে কাদিয়ান থেকে বাইরে, সম্ভবত
উত্তর দিকে গিয়েছিলো এবং চানাবুটগুলি একটি অব্যবহার্য্য কুপে ফেলে দিয়ে পেছনে না
তাকিলে চলে আসতে নির্দেশ দিয়েছিলো। তারা দু’জন নির্দেশ অনুযায়ী কাজ কররছিলো।
ভবিষ্যদ্বানী
কার্যকারীতার সময় কালের নির্ধারিত শেষ দিনে আহমদীয়াদের চেহারায় শুস্কতা এবং বিষণœতা প্রতীয়মান হয়েছিলো। অজ্ঞতাবশতঃ
কিছু লোক আথামের মৃত্যুর উপর বাজী রেখেছিলো। চারিদিকে বিষন্নতা বিফলতা বিরাজিত
ছিলো। প্রার্থনার সময় খুব কাঁদাকাটা করেছিলো এবং তারা যেন অসম্মানিত না হয়, তার জন্য
মহান আল্লাহ পাক উনার নিকট প্রার্থনা করেছিলো। পনের মাসের মধ্যে আথামের মৃত্যু
হয়নি। (সীরাত-ই-মসীহ-ই মাউদ লেখন শাহ ইয়াকুব আলী, কাদিয়ানী মাযহাব, পৃষ্ঠা
৩২৫) (অসমাপ্ত)
আবা-২৮,২৯,৩০,৩১
0 Comments:
Post a Comment